EN
   Е-Транс
    Главная        Контакты     Как заказать?   Переводчикам   Новости    
*  Переводы
Письменные профессиональные


Письменные стандартные


Устные


Синхронные


Коррекция текстов


Заверение переводов
*  Специальные
 Сложные переводы


 Медицинские


 Аудио и видео


 Художественные


 Локализация ПО


 Перевод вэб-сайтов


 Технические
*  Контакты
8-(383)-328-30-50

8-(383)-328-30-70

8-(383)-292-92-15



Новосибирск


* Красный проспект, 1 (пл. Свердлова)


* Красный проспект, 200 (пл. Калинина)


* пр. Карла Маркса, 2 (пл. Маркса)
*  Клиентам
Способы оплаты


Постоянным Клиентам


Аккаунт Клиента


Объёмные скидки


Каталог РФ


Дополнительные услуги
*  Разное
О Е-Транс


Заказы по Интернету


Нерезидентам


Политика в отношении обработки персональных данных


В избранное  значок в избранном









Подробная информация о маратхи
Язык маратхи

Маратхи (деванагари) – один из индоарийских языков, на котором разговаривают примерно 80 миллионов человек (данные за 2002год), проживающих, в основном, в Индии, а также на Маврикии. Маратхи выполняет функции одного из 23 официальных индйских языков и входит в число 20 языков, наиболее широко распространённых в мире. Этот язык является главным в штате Махараштра.



Ареал распространения маратхи включает не только штат Махараштра, а также прилегающие районы соседних штатов Гоа, Мадхья-Прадеш, Гуджарат, Андхра-Прадеш, Карнатака, территории Дадра и Нагар-Хавели и Даман и Диу. Большие маратхиязычные общины существуют в городах Сурат, Вадодара, Ахмедабад, Хайдерабад, Индаур, Белгаум и Гвалиор. Помимо этого, язык маратхи используют эмигранты, живущие по всему миру, в основном, в ОАЭ, США, Сигапуре, Австралии, Великобритании и др. странах.

История языка

Маратхи характеризуется наличием давних литературных традиций. Самостоятельным языком он стал в результате откола от других языков группы примерно 1000 лет назад. Древнейшим свидетельством письменного маратхи является надпись, выполненная на огромной статуе, которая находится в городе Шравана-Белангола (юг Индии). Надпись упоминает царя Гангарайя, оплатившего сооружение статуи, и его военачальника, который руководил постройкой. Главный литературный деятель, который писал на маратхи – это средневековый писатель Днянешвар, высоко почитаемый в Индии.

Особенности языка

Лингвисты выделяют в маратхи примерно 42 диалекта, основные отличия между которыми отмечаются на уровне лексики и фонологии. Но, тем не менее, большая часть диалектов имеют много общего и поэтом являются взаимопонимаемыми. В основные диалектные группы входят следующие диалекты: кхадеши, ахирани, зади-боли, аре-маратхи, вадвали и самаведи.



Письменность в маратхи появилась приблизительно в XI веке и представляла собой надписи на медных пластинах и камнях. С XIII и до середины XX века в письменности маратхи применялось письмо моди, а с 1950 года применяется алфавит деванагари, точно так же как в языке хинди и других индийских языках. На некоторых исторических этапах в сфере делопроизводства использовали письменность на основе арабицы.

Примерно половна лексики маратхи в той или иной степени восходит к санскриту, что отличает этот язык от других североиндийских языков. Заимствованная лексика претерпела различные изменения. На лексический запас маратхи повлияли дравидийские языки, а также арабский, персидский, английский и португальский.

Маратхи – индоарийский язык, который употребляется в западной и центральной Индии. Это официальный язык штата Махараштра и один из 22 государственных языков Индии. Всего же в мире на нем говорят 90 млн. человек, а по числу носителей маратхи занимает 15-е место среди языков мира.

Как и все пракриты, предок маратхи – пракрит махараштри – произошел от санскрита. Он находился в повседневном употреблении до 875 года и был государственным языком империи Сатавахана. Судя по историческим памятникам, маратхи сформировался к 8-му веку нашей эры, а самый древний документ на нем датируется 800 годом.

Литература на маратхи получила развитие благодаря приходу к власти династии Ядава, при которой маратхи стал языком двора, а также появлению двух религиозных сект – маханубхав и маркари, – которые применяли маратхи для проповедования своих доктрин. Первую книгу на маратхи в прозаической форме – «Вивекасиндху» – написал йог и поэт Натха Панха. На маратхи писали и другие известные религиозные деятели Индии – например, святой Днянешвар (1275-1296), который перевел на маратхи «Бхагавадгиту». Новый подъем маратхи начался с приходом к власти царя Чатрапати Шиваджи (1627-1680 гг.). При нем империя расширилась на север до Дели, на восток – до Ориссы, а на юг – до Тамилнаду.

Период британского колониального правления был ознаменован первыми попытками стандартизации маратхи. Большая заслуга в этом принадлежит христианским миссионерам, которые создали первые словари и грамматики языка маратхи. Впрочем, в это время языком науки и литературы в Индии был английский. Первый перевод английской книги на маратхи был издан в 1817 году, а первая газета на нем начала выходить в 1835 году.

Индийские ученые выделяют 42 диалекта разговорного маратхи. Различия между ними сводятся преимущественно к лексике и фонологии (в частности, к месту ударения). Несмотря на столь большое число диалектов, степень их взаимной понятности довольно высокая.

По своему фонемному инвентарю маратхи похож на многие другие индоарийские языки, особенно на конкани. В фонетике маратхи сохранились некоторые архаичные черты, характерные для санскрита, – в частности, смычные спиранты. Если за двумя или более согласными следует гласный, образуется консонантный кластер. В маратхи употребляются консонантные кластеры, которые редко встречаются в других языках мира, — в частности, так называемые «назальные придыхательные согласные» и плавные спиранты (rh, lh, vh).

В маратхи используется письмо деванагари – абугида, состоящая из 16 гласных и 36 согласных букв. С 13-го века и до 1950 года в маратхи использовалось письмо моди – курсивный шрифт, созданный для того, чтобы свести к минимуму число отрывов пера от бумаги в процессе письма. Но после изобретения книгопечатания этот шрифт начал выходить из употребления и сейчас находится практически на грани исчезновения.

По своему грамматическому строю маратхи очень похож на другие современные индоарийские языке – такие, как хинди, гуджарати, панджаби и др. Первую грамматику маратхи издал в 1805 году британский миссионер Уильям Кэрри. В Индии с большим уважением относятся к традициям средневековой лингвистики, благодаря чему в маратхи сформировалась лексическая категория «татсам» (буквально – «без изменения») – слова, заимствованные из санскрита в неизмененном виде.

В маратхи, в отличие от родственных языков, сохранились все три грамматических рода санскрита – мужской, женский и средний. Основной порядок слов в предложении — Подлежащее-Сказуемое-Дополнение. Именные части речи имеют формы единственного и множественного числа и шесть падежей – именительный, винительный, дательный, родительный, местный, творительный. Примечательно, что маратхи – единственный индоарийский язык санскритского происхождения, сохранивший форму местного падежа. Кроме того, в отличие от большинства индоарийских языков, именные части речи в маратхи, как и в санскрите, имеют форму среднего рода. Прилагательные — за исключением прилагательных, оканчивающихся на долгое [a], — не склоняются. Глаголы в активном залоге могут согласоваться со своими информантами, а в пассивном залоге – с дополнениями.

Слова в маратхи пишут слева направо.

Главное ударение падает на первый слог.

Основной порядок слов: субъект — объект — глагол, т.е. подлежащие — прямое дополнение — сказуемое, другими словами кто — что — делает.

Особенности и отличительные свойства маратхи

Маратхи насчитывает более 40 диалектов. В основном они различаются произношением и лексическим составом. Впрочем, это не становится препятствием к общению между носителями языка – как правило, они хорошо понимают друг друга, говоря на разных диалектах.



Другой отличительной чертой маратхи является большое число заимствований. Причем заимствования пришли из многих языков: персидского, арабского, английского, португальского. Однако наибольшее количество иностранных слов было добавлено из санскрита.

Особенности маратхи выражены и на письме. В частности, этот язык обладает сложным алфавитом – деванагари, основу которого составляет слоговое письмо. Подобная письменность очень непривычна для европейцев, что заметно осложняет перевод. Среди особенностей грамматики стоит отметить наличие агглютинации, а также широкое использование вместе с ней флективного изменения слов. Еще одна отличительная характеристика грамматики – это обилие причастных оборотов, используемых для того, чтобы выразить подчинительную связь в предложении.

Распространение и статус

Маратхи распространён в индийском штате Махараштра и в прилегающих районах соседних штатов. Значительные маратхиязычные общины имеются в таких городах как Вадодара, Сурат, Хайдерабад, Ахмедабад, Белгаум, Индаур, Гвалиор. Кроме того, язык используется эмигрантами по всему миру, главным образом в США, ОАЭ, Великобритании, Австралии, Сингапуре и др.

Маратхи имеет официальный статус в Махараштре, а также официальный статус наряду с другими языками в Даман и Диу и в Дадра и Нагар-Хавели. В Гоа, несмотря на официальный стратус языка, маратхи может использоваться во всех официальных целях. Кроме того, согласно конституции Индии, маратхи является одним из официальных языков страны

Письменность

Письменный маратхи появился около XI века в виде надписей на камнях и медных пластинах. С XIII по середину XX века в качестве письменности использовалось письмо моди. С 1950 года используется алфавит, как в хинди и некоторых других индийских языках. На определённых исторических этапах в документации использовалась письменность на основе арабского.

Маратхи разговорник

Лексика

Около 50 % лексики маратхи так или иначе восходях к санскриту, что больше, чем в других североиндийских языках. Такая лексика претерпела разной степени изменения. Примерами могут служить такие слова как: nantar (от nantaram — после), puṣkaḷ (от puṣkalam — много), satat (от satatam — всегда), prayatna (от prayatnam — попытка), ghar (от gṛham — дом), vāgh (от vyāghram — тигр). Влияние на лексику оказали также соседние дравидийские языки, персидский, арабский, английский, в меньшей степени — португальский. Примерами могут послужить:

• Begeen «рано»

• Estek «имущество» от английского «estate»

• Jaahiraat «реклама» от арабского «zaahiraat»

• Shiphaaras «рекомендация» от персидского «sefaresh»

• Marjii «желание» от персидского «marzi»

Многие английские слова широко используются в разговорной речи, прочно войдя в словарь языка.

Счёт от 1 до 10

1. Ek एक

2. don दोन

3. tin तीन

4. ch-ar चार

5. pa-ch पाच

6. sa-ha सहा

7. saa-th सात

8. aa-th आठ

9. nau नऊ

10. da-ha दहा

Примеры кратких фраз

Транслитерация Перевод

Namaskār. Привет/здравствуй.

Tumhī kase āhāt? Как дела?

Tū kasā āhes? Как поживаешь? (мужчине)

Tū kaśī āhes? Как поживаешь? (женщине)

Āpaṇ kase āhāt? Как у Вас дела? (формально)

Tumhālā bheṭūn ānand jhālā Рад познакомиться с вами.

Punhā bheṭū. До свидания. (букв.: «Мы встретимся снова.»)

Dhanyavād. Спасибо.

Ho. Да.

Nāhī. Нет.

Nako. Нет, спасибо.

Kitī? Сколько?

Kuthe? Где?

Kase? Как?

Kevha? Когда?

Kon? Кто?

Kaay? Что?

Śhubh Ratri. Спокойной ночи.



Маратхи (народ)

МАРАТХИ, маратха (самоназвание), махараштрийцы, народ в, основное население штата Махараштра. Численность 66,5 млн. человек. Говорят на языке маратхи индоарийской группы индоевропейской семьи. Письменность на основе алфавита деванагари. Большинство маратхи — индуисты, имеются мусульмане (в основном шииты), буддисты (так называемые необуддисты — главным образом из бывших «неприкасаемых»), католики (район Гоа).



Предки маратхи — племена ратхов, махаратхов, раштракутов, обитавшие на территории современной Махараштры, упоминаются в ведической и эпической литературе. Земли маратхи входили в состав ряда древних и средневековых государств. Консолидации маратхи способствовало создание во второй половине XVII века независимого маратхского государства (распалось в XVIII веке на отдельные княжества). После получения Индией независимости (1947) территория маратхи входила в состав разных штатов, в 1960 создан особый штат Махараштра.



Основные занятия — земледелие (просо, кукуруза, пшеница, бобовые, поливной рис, сахарный тростник, арахис, кунжут, лён, хлопок, табак), огородничество и садоводство (в основном в окрестностях Бомбея). На побережье культивируют кокосовую пальму, бананы; там же развито молочное животноводство. Ремёсла — ткацкое, резьба по дереву, камню, слоновой кости и рогу, производство изделий из меди с чеканным и накладным орнаментом. Около трети маратхи живёт в городах; заняты главным образом в промышленности.



Сохраняются касты, которые делятся на экзогамные группы (куль), имеющие свои тотемы (деваки). Деревни — крупные, обычно состоят из кварталов (али), населённых членами нескольких каст или одной касты.



Традиционные сельские дома у зажиточных — из обожжённого кирпича, побелены, с черепичной крышей, часто двухэтажные, имеют внутренний дворик; у менее состоятельных — одно- или двухкамерные, глинобитные и каменные, с плоской глинобитной, на побережье — с высокой двускатной черепичной крышей. Традиционные городские жилища — кирпичные дома с низкой двускатной крышей из полуцилиндрической черепицы.



Традиционная мужская одежда — рубаха с прямыми рукавами, прямозастёжная куртка, дхоти или узкие штаны, разнообразные тюрбаны; женская — сари, часто задрапированные в виде шаровар (у женщин высоких каст сари до 10 м длины, низких — короткое и узкое); на севере — широкая юбка и кофта.



Основной индуистский праздник у маратхи — в честь бога Ганеши, центр культа которого — город Пуна; длится 10 дней, собирает много паломников. Праздники сопровождаются шествиями, театрализованными представлениями, ритуальными танцами.

Маратхская Индия. Люди.

Каждый человек – это переплетение мириад разнообразных импульсов и желаний, приходящих в движение от внешних или внутренних сигналов, и предугадать модель поведения индивида – задача не из легких. Смоделировать же национальный характер, т.е. обобщить данные десятков тысяч индивидуальных моделей, задача и вовсе невыполнимая. Однако словосочетания «типичный англичанин», «типичный немец», «типичный француз» многое говорят даже тем, кто никогда не имел дела ни с типичным, ни с нетипичным представителем другой нации. Объясняется это наличием определенного стереотипа, созданного одной нацией относительно другой, контуры которого угадываются повсюду: в журнальных ли публикациях, газетных репортажах, театре и кинематографе.

Безусловно, маратхи обладают общими чертами, которые проявляются в их речи, жестах, манерах, привычках и социальном поведении. У них не только общий язык, но и общие литература и история. С другой стороны, в кастовом обществе, располагающем различными моделями поведения для различных каст, трудно вычленить универсальный набор признаков, существенный для всех. Поэтому и предлагаемый коллективный портрет отразит лишь то, что безусловно бросается в глаза, но, конечно же, окажется беднее оригинала.

Маратхи – одна из наиболее рано сформировавшихся индийских наций. Ощущение национальной общности пришло к маратхам давно и является следствием ряда причин.Историко-географическое ядро Махараштры расположено в бассейнах трех речных систем – Годавари, Кришны и Таити в окружении отрогов Сахъядри (Западных Гхат), крутых гор Сатпура, Сатмала, Аджанта и т.д. Скалистый характер местности в сочетании с непроходимыми джунглями, когда-то произраставшими в этих краях, а также многочисленные водные преграды – реки и Аравийское море на западе – делали эту местность трудно достижимой для массовых миграций со всех сторон света. Страна была отрезана природой и на протяжении многих эпох жители этой страны не имели связей с внешним миром да и не нуждались в них. Эта изолированность и оторванность от основных культурных и торговых путей, как полагают, послужили причиной появления в маратхском характере таких черт как замкнутость.

Религиозно-философская традиция варкари, региональная версия индуизма, взрастила в маратхах гордость за свою литературу, глубочайшую религиозность и духовность, чувство национального братства и единения, непритязательность в еде и одежде.

При Шиваджи (1630-1680) – борце за национальное и религиозное освобождение маратхов от мусульманского засилья Великих Моголов – маратхи стали господствующей силой в Индии и взимали «чаутх» – «отступные» за освобождение от набегов даже с наместников могольского императора Аурангзеба. «Ты живешь в Пуне, в самом сердце страны маратхов, уже довольно долго, – писал Джавахарлал Неру в начале 30-х годов пришлого века своей дочери Индире, – и, должно быть, знаешь, какой любовью и почетом пользуется там Шиваджи среди народа.» Борьбу против Моголов, а впоследствии и против английских колонизаторов продолжили пешвы – главы Маратхской конфедерации.

Шиваджи.

Сами же маратхи обожают свою историю: она не только у них в голове, но и пульсирует в каждой жилке. Нет города в Махараштре без памятника Шиваджи, нет школьного учебника без панегирика Шиваджи, нет маратха, не отыскавшего в своем генеалогическом дереве ветвей, ведущих к клану Шиваджи или, по крайней мере, к пешвам. Да и индуизм – коренная религия многих индийцев, выжил, не задохнулся под исламом в значительной степени благодаря Шиваджи. Осознание своей значимости в исторических судьбах страны породило в маратхах национализм, наступательность и решительность, независимость и тенденцию к социальному равноправию, высокомерие и выносливость, хитрость.

Маратхи просты в общении, их этикет лишен восточной витиеватости и утомительности. Лидерство драматургии и театра маратх определилось давно – еще в XIX в. Здесь у маратхов только один конкурент – бенгальцы. Специалисты полагают, что мощным стимулом для развития театра нового времени в Махараштре и Бенгалии послужило удачное сочетание нескольких компонентов: сильной традиции санскритской драмы, прочной фольклорной опоры и влияния европейского театра. Думается, что в случае с маратхами правомерно подключить еще один фактор – неуемную страсть к театру. В языке маратхи даже существует специальное слово «натакведа» – «помешанный на пьесах» – так характеризуют себя маратхи, а по Индии ходит анекдот, что если где сойдутся три маратха, то они сразу организуют театр. Маратхские детишки привыкают к театру, куда они ходят, вернее куда их носят, с младенчества. И в театральных уборных, и в зрительном зале можно наткнуться на мелюзгу самого разного возраста. Если во время спектакля младенец начинает пищать, то можно пройти с ним в конец зала – там существует специальное помещение с большим окном, оборудованное динамиком, откуда можно наслаждаться представлением, не вызывая осуждения окружающих.

В Индии нет стационарных театров, труппа кочует по городам и весям, давая по два-три спектакля в «театральных храмах» (так называются театральные помещения в Махараштре). Нередко труппа, чтобы покрыть расходы и обеспечить хотя бы минимальный доход, дает два-три спектакля в день в разных концах города. Если промежуток между представлениями небольшой, то после первого акта демонтируют декорации (как правило, изрядно потрепанные – жизнь у них такая же неспокойная, как и у актеров) и в спешном порядке перевозят на новое место. У профессионалов в ходу пьесы, гарантирующие кассовый сбор – прежде всего исторические (конечно же, о Шиваджи!), мелодрамы и современные тамаши – народные песенно-танцевальные представления фарсового характера.

Дети маратхов не только наследуют от родителей любовь к театру, но и вообще с самого раннего детства живут слитной с родительской духовной жизнью, разделяя их интересы, симпатии и антипатии. Наличие в семье старшего поколения – а многие маратхи по-прежнему живут патриархальными «объединенными» семьями – не означает, что ребенка можно «спихнуть» на дедушек и бабушек: ребенок нужен родителям всегда, а не только когда обстоятельства благоприятствуют общению родителей с детьми. Кстати, любые вопросы – от идейно-эстетических до финансово-практических – обсуждаются в присутствии детей: дети ведут себя скромно, без приглашения родителей своего мнения не высказывают. Таким образом, они в курсе всех дел родителей, а сопровождать их – куда угодно -для них так же естественно, как жить под родительским кровом. С детьми не разговаривают тоном приказа, не повышают голоса. Близость детей и родителей, отсутствие между ними конфликтов, теплота и уважение с обеих сторон приятно удивляют, хотя нельзя не учитывать, что в основе такой идиллии лежат освященные веками патриархальные традиции, диктующие беспрекословное подчинение младших старшим, жены мужу.

Вообще маратхи больше смотрят в себя, чем вокруг, в себе, а не в окружающей действительности ищут они ответы на многие животрепещущие вопросы. Маратхи склонны к пуританству. Стремление к воздержанности накладывает отпечаток на образ жизни: физические радости никогда не ставятся во главу угла, а приносящее очищение страдание ценится больше, чем наслаждение любого рода. При более приветливом отношении к маратхам эта мысль могла звучать иначе – маратхи закрыты, сдержанны, придерживаются строгих взглядов. И действительно, маратхи сквозь пальцы смотрят на разухабистые похождения европейских приверженцев Бхагвана Шри Раджниша Ошо, но не прощают никаких отклонений от норм поведения индийцам-индусам.

Одно из наиболее почитаемых среди маратхов качеств – интеллектуальность, и как следствие этого – бесконечно уважение к учености, степени, печатным трудам, знанию языков и т.д. При этом ум и мышление самих маратхов – очень конкретные, несколько суховато-прозаические, всегда нацеленные на получение конечного результата (в узком смысле, а не жизненно-философском). В противовес этому маратхи исключительно слабы в торговле и коммерции: всем крупным бизнесом в Махараштре заправляют немаратхи.

Маратхи, как правило, не поддаются порывам: они и в эмоциональной сфере рациональны и прагматичны, т.е. их подход к любым проблемам – политики ли, экономики или любви – диктуется логикой. Проявление чувств, сентиментальность рассматриваются маратхами как проявление слабости характера. Поэтому внешне маратхи производят впечатление холодных людей. Приехавший в Махараштру из Северной Индии европеец посетовал: «Маратхи – негостеприимны». Европеец ошибался. Маратхи в принципе преисполнены чувства собственного достоинства, которое, возможно, в несколько гипертрофированной форме проявляется в общении с некоторыми (может быть, несколько настырными или лихими) европейцами. Домой к себе маратхи приглашают и встречают очень радушно, но только убедившись, что есть основа для подобного приглашения – возникшая духовная общность. Маратхи всегда помогут и сдержат свое слово.

Если маратхи ссорятся (а это они умеют), то вражда длится всю жизнь, но врожденная сдержанность и гордость никогда не позволят им поносить своего врага или хотя бы неуважительно о нем отзываться. От маратхов вообще не услышишь грубости – ни в отношении слуг, ни детей. Маратхи не льют слезы при виде сирых и убогих, не разглагольствуют о создании фондов, не призывают «накинуться всем миром и победить язву», но по зову души, по человеческому долгу в свободное от работы время они идут в приют для слепых детей-сирот, в колонию прокаженных. Вообще, социальная сознательность и активность, деятельное милосердие – яркая примета маратхского общества. Каждый вносит свою лепту – конкретной помощью, посильной финансовой субсидией или просто разумным советом.

Как-то одна бенгалка заметила: «Маратхские женщины исключительно трудолюбивы и всегда легко рожают». Маратхки действительно с утра до вечера в работе – дома ли или на службе, выносливости их можно позавидовать. При этом их не покидает хорошее настроение и здоровый оптимизм. А трудолюбивые оптимистичные женщины всегда легко рожают. Жилища маратхов – просты, безыскусны, одежда – практична. Но маратхи много читают и много думают, обладают замечательным чувством юмора.

Одна русская женщина, вышедшая замуж за индийца, и живущая в Пуне, сказала: «Еда маратхов – бр-р! Они в каждое блюдо – соленое ли, острое – добавляют сахар». Представление это неверно, сладкое – лишь составная часть трапезы вообще, но не каждого блюда. Кстати, древние индийцы, мудрость которых признана всем современным миром, утверждали: «Пища вкусна только в том случае, если может вызвать шесть вкусовых ощущений: сладость, соленость, горечь, остроту, терпкость, кислоту». Подобное утверждение можно приложить и к человеческому характеру – преобладание какого-либо одного достоинства или недостатка в человеке всегда скучно и утомительно и вовсе не свидетельствует о целостности натуры.

Автор: Ирина Глушкова.

P. S. Духи вещают: А еще маратхские индусы благодаря своей расчетливости, неторопливости, математическому уму (закаленному многовековой традицией игры в шахматы) в наше компьютерное время становятся отличными программистами (и вообще айтишниками), в миг способными решить самые сложные компьютерные задачи (скажем, таких как написание собственных программ, и даже компьютерных вирусов – все смогут индийские умельцы).

Культура, традиции и обычаи народов Индии

В каждой стране живут народы и этнические группы, которые имеют свои особые традиции и обычаи, которые сложились за многие века их проживания. Мы плохо знаем свою собственную культуру, а что говорить о культуре других народов? Путешествуя по разным странам, мы знакомимся с культурой, традициями и обычаями народов, проживающих в данной стране, повышая, тем самым, и свой культурный уровень.

Если говорить об Индии, то сразу возникают ассоциации с самыми яркими красками и разнообразными терпкими запахами. Это многолюдные улицы, непередаваемые удивительные танцы и красочные наряды женщин. Это неповторимая природа и животный мир. Это страна со своими особыми традициями и религией. Некоторые традиции в Индии ушли в прошлое, а некоторые строго соблюдаются и в настоящее время. Отправляясь в путешествие в Индию, обязательно надо иметь хотя бы основы знаний об их культуре и обычаях, с уважением относиться к ним, чтобы путешествие проходило приятно и без осложнений. Начнем с приветствия. Можно поздороваться, просто пожав руку, как мы привыкли. Но есть некоторые тонкости. Считается дурным тоном пожимать руку человеку, с которым ранее не был знаком. Кроме того, женщинам не следует здороваться за руку с индусами, так как это могут посчитать за оскорбление. Самое уважительное приветствие у индийцев – намасте - это соединенные ладони на уровне груди. Мы это видели во всех индийских кинофильмах – человек складывает ладони и кланяется. Если надо выразить особое уважение, то приветствие включает касание пальцами стоп или голени приветствуемого. Обнимать за плечи или целовать считается неприличным. Приветствие учителю – сложенные ладони держат на уровне лба. При приветствии Богу ладони поднимают чуть выше головы. При знакомстве с индусом надо помнить, что их имена состоят из нескольких частей. Вначале стоит его собственное имя, затем имя его отца, затем название касты, в которую он входит и название населенного пункта его проживания. Для женщин имя содержит ее собственное имя и имя ее супруга. При прощании индийцы поднимают ладонь и машут только пальцами. Мы тоже иногда пользуемся подобным жестом, только в Индии так прощаются с девушкой. Если Вы прощаетесь с мужчиной – просто подымите ладонь.

Не следует применять следующие жесты:

так же как и у нас, считается невежливым указывать куда-либо указательным пальцем;

не следует подмигивать симпатичной девушке. Этот жест является неприличным и говорит о конкретном предложении. Если мужчине нужна представительница древнейшей профессии, необходимо указательным пальцем показать на ноздрю;

не нужно щелкать пальцами, чтобы привлечь чье – то внимание. Это воспринимается как вызов;

вибрирование пальцами, сжатыми в пучок-знак собеседнику, что тот боится;

двойной хлопок ладонями – это намек на другую ориентацию.

Если Вам "приспичило" по малой нужде в незнакомом месте в туалет, нужно спросить у собеседника «Где находиться номер один?» или показать мизинец, сопровождая вопросительным взглядом. Если же Вам необходимо туда на более длительное время, то нужно спросить о «номере два» или показать горизонтально сложенные указательный и средний палец. Дело в том, что в Индии уборные разделены по назначению. В Индии существует культ животного. Некоторые представители животного мира возведены в ранг священных. Специально для обезьян возводят храмы. Например, знаменитый Дворец Ветров, где обезьяны обитают в таком количестве и так агрессивны, что туристам не рекомендуют туда даже заходить! По улицам населенных пунктов расхаживают другие священные животные – коровы. Они живут собственной жизнью и умирают своей смертью, так как их запрещено принимать в пищу. Еще одно животное – павлин. Живут в буквальном смысле припеваючи – поют свои крикливые песни повсюду: в храмах, на улицах и во дворах частных домов. Посещая храм, необходимо снимать обувь при входе и заходить босиком. Изделия из натуральной кожи лучше вообще исключить из своего гардероба. Это считается кощунством. Мужчины и женщины должны находиться в разных помещениях. Особенно это касается храмов. Еще некоторые принятые жесты. Если человек берется за мочку своего уха – это жест раскаяния и признание своей вины. Разгоняющие взмахи рукой над чьей-то головой символизируют готовность взять на себя любое зло, защитить человека от злого глаза. Покачивание большим пальцем в чью-то сторону означает, как пристыдить (аналог «утереть нос»)На огромной территории Индии проживает более миллиарда человек, и все они отличаются друг от друга укладом жизни, одеждой, культурой и традициями. Например, население в Раджастхане отличается воинственностью и смелостью. Поклоняются, в основном, Богу Шива. Бенгалия считается, поклоняются Кришне и население более спокойно и культурно. Мусульмане обосновались в Кашмире. Наиболее европейский штат – Гоа, где много католиков. В Пенджабе проживают сикхи. Существуют еще большое множество различных сект. Возможно, религия и территория их и разделяют, но большим связующим моментом для всего населения являются народные праздники. В Индии это очень важный социальный фактор. Праздники дают выход накопившимся эмоциям, и скрасить будни ярким моментом в жизни. А праздновать в Индии умеют и праздников великое множество. Причем праздники могут проводиться как в отдельных штатах, так и по всей стране.

Религия и культура Древней Индии

Древние боги

Тысяча гимнов Ригведы, а также более поздние памятники ведийской литературы дают богатейший материал для суждений о характере религиозных верований ариев. Сравнение с мифологией других народов показывает иногда далекие индоевропейские истоки ведийской религии. Прослеживаются, между прочим, и славянские параллели: например, божество грозы Парджанья соответствует Перуну, бог огня именуется Агни (ср. рус. "огонь"), бог ветра — Ваю (ср. рус. "веять"). Особую близость обнаруживают веды с религией и культурой древнего Ирана, так как индийская группа арийских племен довольно поздно отделилась от своих иранских собратьев. И в Индии, и в Иране поклонялись, например, богу Митре, во время религиозных церемоний пили сому — священный напиток, обладавший, видимо, наркотическим действием. Даже некоторые мифы у древних индийцев и иранцев были общими.

Мифологические описания в гимнах Ригведы часто связаны с явлениями природы. Устойчивой иерархии богов не наблюдается (как не видно ее и в обществе той эпохи), однако некоторые персонажи были излюбленными героями мифов. Так, многие гимны Ригведы повествуют о подвигах бога Индры, который во главе своей дружины на колеснице, с "молнией" в руке, сражался с бесформенным чудовищем. Когда дракон был побежден, потоки вод помчались, как стада коров, — это дождь пролился на поля. Большая часть гимнов Ригведы была связана с ритуалом, и повествование о сражении Индры с драконом, видимо, пели на празднестве Нового года.

Считалось, что боги обитают на небесах, и само их название — дэвы — ассоциируется со словами, означавшими небо, дневной свет. Отдельные черты в ведийских текстах указывают на их антропоморфный облик, но конкретного описания этого облика нет, и в науке принято считать, что арии не поклонялись изображениям богов. Большинство мифологических персонажей ведийской религии мужского пола, но есть и женские образы (Утренняя Заря, Ночь, Земля и др.). Обычное жертвоприношение состояло в том, что богов "приглашали" сесть на подстилку из священной травы у костра и "угощали" едой и питьем как почетных гостей. В огонь лили масло, бросали ячменные зерна, обращаясь при этом к богу Агни как к посланцу богов. Полагали, что жертвы вместе с дымом уносятся на небеса, а насытившиеся боги посылают затем еду своим земным почитателям. Происходил, таким образом, некий "круговорот материи", а в центре этого космического процесса стоял жрец –посредник между миром богов и людей, от которого небожители принимали пищу.



Ритуалы

Постоянных мест сосредоточения культа — храмов — первоначально не было, но ведийские арии для особо значимых ритуальных церемоний сооружали специальные алтари. В поздневедийских текстах даются подробные описания планов этих сложных построек, например, в виде огромной птицы. Жертвоприношения на нескольких огнях такого алтаря совершались в течение многих дней, а некоторые циклы обрядов продолжались более года. В них принимали участие целые группы жрецов, каждый из которых выполнял особые функции. Всякое действие, имевшее магический характер, детально регламентировалось. Не меньшее значение имело и произнесение при этом обращений к богам. Иногда это простые просьбы, выражающие нехитрую мысль: "Я — тебе, ты — мне", или намеки на щедрость божества, которое, не скупясь, вознаграждает того, кто его восхваляет. Порой настойчиво повторяется имя бога, с тем чтобы получить над ним магическую власть и заставить выполнить просьбу. Само заклинание тогда приобретает характер требования.

В представлении участников ритуала, обряд не символизирует космические явления, а вызывает их: солнце не встанет, если жертвователь не зажжет в конце ночи огонь на алтаре. Жертва осмысляется как движущая пружина мировых процессов. Боги ничего не решают по произволу, они лишены свободы воли и в этом смысле даже не отличаются особым могуществом. Ритуалистика менее всего предполагает живые эмоции. Богов не умоляют, а, скорее, управляют ими. Иногда они выглядят как простые статисты в литургическом действе. Для брахманической прозы характерно представление о материальности всего мира (включая область духа и абстрактные понятия) и в то же время оживление этой материи в виде божеств — дэвата.

Все в мире взаимосвязано, и потому одно можно сделать орудием воздействия на другое. Необходимо лишь осознать, выразить и воспользоваться этим тождеством. Ритуалисты исходят из наличия всеобщих закономерностей, которым подчиняются сами боги. В основе мировоззрения поздневедийской эпохи лежит магия.

Поздневедийская ритуалистика сыграла огромную роль в становлении древнеиндийской культуры. Форма брахманической прозы, перемежающей текст с комментарием, стала основой традиции индийского обучения и неизменно воспроизводилась в позднейших научных или философских трактатах. В брахманах формировалось сознательное отношение к ритуальной практике — следующим шагом должно было стать осмысление и других аспектов человеческой деятельности.

Непосредственно к брахманам примыкают — а отчасти и просто включаются в них — араньяки и упанишады. Упанишады опираются на те представления о "круговороте материи", которые явственно выражены в брахманах. Жертва от людей идет к богам и — в качестве возмещения — вновь возвращается к людям. Но и сам человек осмысляется как своего рода жертва: и он проходит круговорот существований, вращаясь между тем и этим миром. Складывается понятие сансары — круга перерождений.

Понятие жертвоприношения в упанишадах все чаще употребляется в переносном смысле, становясь метафорой. Говорится о жертве не только пищей, но и деянием, словом, мыслью. Вся жизнь человека рассматривается как цикл ритуальных процедур от зачатия до смерти. Сожжение покойника есть последнее жертвоприношение — тела на огне. Повседневное поведение представляется ритуализованным действием, а сам человек — совокупностью чистых и нечистых деяний. Формируется важнейшая для индийских религий доктрина кармы — представление о том, что деяния являются причиной последующего воздаяния.

Закон воздаяния обеспечивал тем, кто накопил религиозную заслугу, новое рождение в более высокой варне, а грешникам — в более низкой. За грехи человек мог родиться животным, червем, насекомым, а наградой за праведность служило рождение божеством. Таким образом, и сами боги не были свободны от круговорота перерождений и воздаяния — кармы.

Буддизм

Середина I тысячелетия до н. э. ознаменовалась появлением новых религиозных течений. Наиболее важным из них был буддизм, превратившийся в первую мировую религию. Традиционная формула называет "три драгоценности" буддизма: это сам Будда, дхарма — его учение и сангха — община его последователей.

Основателем буддизма считается царевич Сиддхартха. Мысль о страдании живых существ обратила его к подвижничеству. После долгих лет странствий в Магадхе в тени могучей смоковницы на него низошло просветление. Сиддхартха стал тогда Просветленным (Буддой). В Оленьем парке близ Паталипутры он произнес свою первую проповедь о дхарме, изложив основы учения. Слава о нем распространилась, и к моменту кончины Будда был окружен многочисленными учениками.

Характерной чертой буддийского учения является определение жизни как страдания. Страдание связывается не только с неизбежным приходом болезней и смерти, но и с желанием лучшего возрождения, с самой цепью перерождений. Причиной страдания Будда называет страстное желание жизни, богатства, наслаждений или лучшей судьбы в новом существовании. Путь освобождения от страданий ему представляется в виде полного контроля над своим духом и поведением, а конечной целью при этом является нирвана (букв. "угасание"), после которой человек разрывает цепь и уже не рождается вновь.

Явственно заметны существенные отличия между ведийской религией и буддизмом. Если ведийский жертвенный культ был направлен, главным образом, на достижение благополучия семьи и общины, то целью буддийского вероучения являлось спасение личности. Речь, конечно, шла именно о религиозном спасении, и учение формулировалось во многом в традиционных понятиях кармы, цепи перерождений и т.д. В то же время не без оснований отмечалось в научной литературе, что буддизм — религия без Бога. Здесь действительно не было места для Бога-творца, хотя неоднократно в буддийских текстах упоминаются божества — сверхъестественные существа, которые способны оказывать помощь людям в их земном существовании. Они представляются даже восторженными слушателями проповедей Будды, но в самом основном для данной религии — достижении нирваны — эти боги не способны ни повредить, ни помочь. Если жрецы-брахманы выступали в роли посредников для людей в их общении с богами, то в деле спасения, согласно представлениям раннего буддизма, помощников быть не может. Внешняя обрядность оказывается бесполезной, а кровавые жертвоприношения даже греховны, ибо в буддизме распространяется идея непричинения вреда живым существам.

Не имеет существенного значения также соблюдение ритуальной чистоты, и, хотя существование сословно-кастовой иерархии в миру не подвергается сомнению, религиозное освобождение не ставится в зависимость от социального положения человека. Буддизм не придает большого значения различию между людьми по их племенной или кастовой принадлежности и не препятствует общению между ними. Для достижения спасения считалось необходимым отказаться от мирской жизни — от собственности и семьи, традиционных внешних уз и душевных привязанностей. Бритоголовые, в оранжевых одеждах, с горшком для милостыни в руке скитались по городам и селениям последователи Просветленного — Будды. Они именовались бхикшу, т.е. "нищие".

Нищенствующая братия четыре месяца в году — сезон дождей — проводила в пещерах, а впоследствии — и в специально построенных для них помещениях монастырей. Бхикшу составляли монашескую общину — сангху. Внутренняя организация монастыря отвечала общим принципам древнеиндийских объединений — будь то деревня или городская ремесленно-торговая корпорация. Наиболее важные вопросы решались общим голосованием, повседневную жизнь регулировал выборный совет. Мальчики с восьми лет считались послушниками, после двадцати они становились монахами. Обязанностью их являлось строгое исполнение монастырского устава и повторение многочисленных заповедей. Периодически устраивались коллективные покаяния, во время которых каждый монах признавался в своих прегрешениях и принимал назначенное ему искупление. Монахи могли работать по благоустройству своей обители, часто занимались врачеванием, обучением, но главным их делом были неустанные тренировки психики, которые должны были способствовать полному самоконтролю и, в конечном счете, вести к освобождению — нирване.

В первоначальном буддизме не было традиции изображения Учителя, поклонялись лишь символам Будды. Некоторые из этих символов и священных предметов значительно древнее самого буддизма. Почитание смоковницы, например (под которой Сиддхартха достиг просветления), очевидно, восходит к древнему культу деревьев. Колесо — старинный символ Солнца и царской власти — в буддизме стало олицетворением Учения (сама буддийская проповедь именовалась "поворот колеса дхармы"). Основным культовым сооружением являлась ступа — искусственный холм, как правило увенчанный зонтом. Верующие поклонялись ступе и заключенной в ней реликвии (волос Будды, зуб Будды и т.п.), обходя ее слева направо (по солнцу).

Монахи жили, собирая подаяние с благочестивых мирян. Со временем появились и пожертвования, приносившие постоянные доходы. Запрет иметь собственность распространялся лишь на отдельных монахов, но не на целые общины. Монастырям не возбранялось получать в пожалование деревни, в которых они могли собирать подати. Отдельные монастыри играли значительную роль в политической жизни. Хроники Шри-Ланки, например, рассказывают об активном вмешательстве сангхи в государственные дела и порой кровопролитных столкновениях между наиболее влиятельными монастырями.

Бытовая обрядность для буддизма не имела большого значения, и миряне обращались по-прежнему к брахманам, приглашая их на свадьбы, похороны и другие церемонии. От них ожидали помощи в обычных мирских делах — для получения урожая, приплода скота и т.п., но одновременно светские почитатели Будды и его учения стремились улучшить свою участь в новом перерождении, исполняя заповеди и оказывая материальную поддержку монахам. Буддийские тексты, составленные на местных разговорных языках, были понятнее населению, чем тщательно скрываемая от непосвященных санскритская литература брахманов. Особым успехом буддизм пользовался среди горожан, так как само возникновение городов было связано с распадом традиционных социальных связей, развитием частной собственности, обособлением личности.

Буддизм, как правило, пользовался и покровительством царей крупных держав середины I тысячелетия до н. э. Вместе с тем и в буддийских текстах выдвигался идеал мирового владыки, от которого зависит основание царства праведности. Распространение праведности ("поворот колеса дхармы") одновременно означало и усиление власти правителя, отвечающего этому религиозному идеалу. Стремление к обращению все большего количества людей в буддийскую веру принципиально отличает эту религию от ведийской — последняя, напротив, была предназначена лишь для тех, кто по происхождению принадлежал к какой-либо из варн "дваждырожденных".

Школы буддизма

Все большее распространение буддизма способствовало появлению новых его школ и направлений, эволюции всего религиозного учения. Первоначально считалось, что мирянин, исполняющий заповеди правдивости, трезвости, непричинения вреда живым существам, не скупящийся на подаяния монастырям, заслуживал, таким образом, для себя лучшее перерождение, однако спасение — нирвана — для него оставалось недоступным, являясь уделом только монахов. Но постепенно некоторые буддийские школы стали признавать возможность спасения и для мирян, не отрекшихся от земных уз — от семьи и собственности. Такой "широкий путь" спасения, естественно, казался более привлекательным для состоятельных мирян, которые могли себе позволить щедрые даяния монахам, но сами не проявляли склонности к суровому подвижничеству.

Более того, сторонники "широкого пути" спасения обвиняли своих оппонентов в эгоизме, говоря, что монах, стремящийся лишь к личному спасению, еще не отрешился от собственного "я". Новым религиозным идеалом становится сострадание к близким, и появляется представление о великодушном бодхисаттве, который, жертвуя собой и отказываясь от нирваны, способствует освобождению людей от мучений и цепи перерождений.

Таким образом, вопреки первоначальному учению складывается представление о святых как помощниках в деле спасения. Пышный культ бодхисаттв, к милосердию которых взывают верующие, сближает буддизм с более традиционными религиями и способствует ассимиляции местных верований в процессе распространения мировой религии. Меняется отношение и к самому Будде. Появляются его изображения, посвященные ему храмы, устанавливается культ его как божественного существа, развиваются идеи о конце света и пришествии будущего Будды-Спасителя.

Множество буддийских школ подразделяется на два основных направления: "малая колесница" (или "узкий путь спасения" — хинаяна) и "великая колесница" (или "широкий путь спасения" — махаяна). Первое из них претендует на большую древность как "учение старцев" (тхеравада) — еще во времена Ашоки буддизм в этой разновидности утвердился на Ланке, а затем и в Юго-Восточной Азии. Школы "великой колесницы" пользовались более значительным успехом. Под покровительством, в частности, кушанских царей они активно распространялись в Восточном Иране и в Средней Азии, затем в Китае, а позже в Японии, Тибете и Монголии. В каждой из этих стран создавались свои канонические тексты, и, в целом, буддийская религия обретала весьма своеобразные черты. На Ланке и поныне господствует буддизм тхеравады. На севере Индии еще в древности особое влияние приобрели школы "великой колесницы", а затем буддизм, все более сближаясь с индуизмом, в конце концов был им почти полностью вытеснен.

Индуизм

Основу индуизма составили архаические верования многочисленных народов древней Индии: культы деревьев, гор, водоемов, животных (таких, как змея, корова, обезьяна, слон). И поныне в индуизме огромную роль играет восходящее к глубочайшей древности поклонение богине-матери, распространены весьма примитивные суеверия.

В то же время для индуизма характерна идея Всевышнего, вездесущего Бога-творца, являющегося основой мироздания. Все иные божества и сверхъестественные создания являются лишь его воплощениями или свитой. Культ его не сводится к простому жертвоприношению — кормлению к обоюдной выгоде бога и человека, он состоит в безусловном почитании, самозабвенном служении и преданности.

Для многих индуистов таким верховным божеством является Вишну, который может воплощаться в облике животного (вепря, рыбы, черепахи) или человека (обычно темнокожего царя и пастуха Кришны). Учение о воплощениях Вишну позволило слить в едином образе, несколько разных по происхождению культов. Воплощением Вишну признается и Рама — герой популярной эпической поэмы “Рамаяна”, и Будда (что способствовало ассимиляции буддизма). Изображается Вишну обычно в царской короне, порой возлежащим на мировом змее.

Другие индуисты полагают, что верховным богом является Шива, изображаемый часто в виде аскета, увешанного черепами, или танцора. Часто сопровождает Шиву посвященный ему священный бык. В конце древности (как и в наши дни) индуисты разделяются, таким образом, на почитателей Вишну и почитателей Шивы (вишнуитов и шиваитов), однако принципиальных расхождений между ними не было и нет — основное различие сводится лишь к тому, кого из двух великих богов считать главным.

Священными текстами индуизма продолжают считаться веды, но фактически гораздо большее значение приобретают эпические поэмы и пураны, включающие колоссальное количество мифов. В отличие от вед эти произведения не содержатся в тайне, они доступны всем, а научный анализ показывает, что мифология пуран часто связана по происхождению с неарийскими народами Индии.

В индуизме развилось храмовое богослужение. Важнейшей частью праздничных церемоний являлись торжественные шествия и процессии, во главе которых несли изображение божества. Кровавые жертвоприношения понемногу заменяются ритуалом "почитания" божества: надеванием на его изображение цветочных гирлянд, курением благовоний, зажиганием светильников и возлиянием воды. Эти действия часто сопровождались танцами, музыкой, пением эпических поэм. Помимо жрецов, при храмах жили танцовщицы и музыканты и разного рода обслуживающий персонал. Содержание храмов обеспечивалось не только доброхотными даяниями жителей данной местности и паломников, но и доходами с принадлежавших храмам земель.

Основные черты идеологии индуизма ярко проявляются в “Бхагавадгите” — поэме, включенной в состав “Махабхараты”. “Бхагавадгита” (букв. "Песнь Господа") повествует о том, как собрались войска двух враждующих группировок знати на поле боя и, увидев в стане противников множество родственников и друзей, один из героев устрашился предстоящего кровопролития. И тогда Кришна (который был воплощением Господа-Вишну) произнес пространную речь о значении долга (дхармы). Он говорил о том, что лучше встретить смерть в бескорыстном служении долгу, нежели уклоняться от его выполнения, а долгом кшатрия является сражение, и потому героям надлежит сражаться. Идея долга была источником вдохновения для многих индийцев, знавших наизусть знаменитую “Гиту”. Но “Гита” важна и с другой точки зрения. Уговаривая собеседника, Кришна заявляет о том, что мораль относительна и определяется происхождением человека. У каждого человека в этой жизни свое предназначение и свой долг, и то, что для одного является добродетелью, для другого — грех.

Для индуистской этики характерна беспредельная терпимость, ибо каждому человеку надлежит следовать тому порядку жизни, который принят в его местности и деревне, в его касте и семье, соблюдать те правила, что диктуют ему обычаи его религии. Однако эта свобода распространяется лишь на отношения между представителями разных общественных групп, внутри же группы, напротив, господствует жесткая дисциплина, определяемая необходимостью исполнять свой общинный или кастовый долг. Пестрота и противоречивость идей индуизма настолько значительна, что некоторые исследователи отказывались считать его единой религией. Однако вопросы вероучения не имели такого большого значения, как соблюдение обрядовых правил и социальных норм. Общие принципы индуизма в области общественных отношений сводились к следующему: общение должно быть ограничено своим социальным кругом — запрещены совместное принятие пищи и браки между членами разных каст, а также смена кастовой профессии. Убиение животных, в особенности коров, считалось страшным грехом. Распространялись обычаи заключения браков в детском возрасте (преимущественно для невесты — порой жених не вел невесту вокруг алтаря, а нес ее, так как она еще не умела ходить). Осуждались браки вдов (даже если девочка овдовела, фактически и не став женой), наиболее благочестивым поступком считалось самосожжение вдовы на погребальном костре мужа.

Семьи и отдельные лица, особенно из высших каст, которые не соблюдали необходимых правил, подвергались самому страшному наказанию – изгнанию из касты. Так как безопасность человека и место его в обществе зависели от принадлежности к той или иной социальной группе, исключенные из касты либо должны были вымолить и заслужить прощение, либо пасть на самое дно социальной иерархии. Освященная религией индуизма кастовая система обеспечивала устойчивость общества, его способность противостоять любому чуждому влиянию, но она же, в конечном счете, придавала ему чрезвычайно консервативный характер.

Литература

Из того, что уже было сказано, ясно, что центральное место в древнеиндийской культуре принадлежит памятникам религиозной литературы. Древнейшие из них — веды — не только были поздно записаны, но и впоследствии передавались преимущественно от учителя к ученику в устной форме. При этом за многие столетия язык стал настолько отличаться от разговорного, что нередко заучивались наизусть обширные книги практически без всякого понимания их смысла. Сложившаяся среди брахманов сложная система запоминания и точного воспроизведения литературных текстов оказала значительное влияние на весь характер образования и науки в древней Индии.

Огромное внимание, которое уделялось точности передачи и истолкованию священных ведийских текстов, привело, в конечном счете, к появлению таких специальных дисциплин, как фонетика и этимология. На этой основе впоследствии развивалась древнеиндийская лингвистика. Определение времени для жертвоприношений требовало наблюдений за небесными светилами, а строительство сложных алтарей — познаний в геометрии. Так уже в поздневедийской литературе появились зачатки наук, хотя и весьма своеобразных и не совпадающих с современными не только по своим целям, но и по методам.

Наряду с ведийской оформлялась и эпическая традиция. В своем окончательном виде “Махабхарата” и “Рамаяна” стали подлинной энциклопедией индуизма и неисчерпаемой сокровищницей образов для поэтов и художников последующих времен. Эпос, можно сказать, и доныне бытует в устной форме, будучи доступен миллионам неграмотных индийцев и оказывая огромное воздействие на их мировоззрение.

Ко второй половине I тысячелетия до н. э. относится формирование и буддийской литературы — Типитаки школы тхеравады. Сочинения других школ буддизма — "великой колесницы" — сохранились не полностью, иногда на санскрите, а большей частью в китайском, японском, тибетском переводах.

Расцвет древнеиндийской культуры в первые века христианской эры выражается в развитии самых разнообразных светских жанров. Особо надо отметить санскритскую драму, предназначенную как для придворного, так и для городского театра. Огромной популярностью пользовался сборник басен "Панчатантра". Отдельные рассказы его нанизываются один на другой, будучи искусно вставлены в общую рамку. Арабский перевод "Панчатантры" известен под названием "Калила и Димна". Новеллы "Панчатантры" и самый способ построения литературного произведения оказали в средние века влияние на многие национальные литературы ("Тысяча и одна ночь", "Декамерон" и др.).

Помимо поэтической лирики, поэм-панегириков и сборников дидактических афоризмов, нередко в стихотворной форме составлялись и научные трактаты, чтобы, таким образом, облегчить их запоминание и устную передачу. Большое количество стихов вошло и в трактат о политике — Артхашастру. Этот трактат ярко рисует придворные интриги, коварные провокации и тайные убийства. Главная цель политического искусства усматривается в подчинении окружающих территорий, и потому все соседние правители считаются потенциальными противниками, а соседи соседей — потенциальными союзниками "государя, стремящегося к завоеваниям".

Из произведений научной и дидактической литературы следует прежде всего упомянуть грамматику санскрита, составленную Панини примерно в IV в. до н. э. Заслуженной славой пользуется древнеиндийская философия, включавшая в себя несколько соперничавших школ. Основные философские тексты могут быть датированы первыми веками христианской эры, но в некоторых случаях можно предполагать длительную традицию развития той или иной школы во второй половине I тысячелетия до н. э. Особенно важны достижения индийцев в области логики и философии языка, заслуживают внимания также их атомистические теории. Впрочем, главной целью философии в древней Индии являлось не обобщение достижений естественных наук и расширение практических познаний, а интерпретация священных текстов и достижение религиозного спасения.





Естественные науки

Такой же характер имела и древняя психология, тесно смыкавшаяся отчасти с религией, отчасти с медициной. В древней Индии был накоплен огромный опыт использования лекарственных растений, широко занимались врачеванием буддийские монахи. Врачи-индийцы славились в конце древности и в средние века во всем мире.

Специальные трактаты по естественным наукам датируются рубежом древности и средневековья. Ряд важнейших математических и астрономических идей несомненно навеян общими философскими концепциями. Так, знаменитый Арьябхатта (V в. н.э.), исходя из принципа относительности движения, предполагал вращение Земли вокруг собственной оси и движение ее вокруг Солнца. С понятием "пустоты" в буддийской философии, возможно, связано введение нуля в математике (и, соответственно, позиционной системы счисления). Так называемые “арабские цифры”, которые используются доныне, происходят из Индии.

Архитектура

Строительство из кирпича и камня начинается, в основном, в послемаурийскую эпоху. Сохранившиеся памятники связаны, прежде всего, с буддизмом (например, пещерные монастыри Западной Индии). Высеченные в скалах залы достигают площади примерно 500 кв. м при высоте около 15 м. Характерно их внутреннее оформление, воспроизводящее традиции деревянного зодчества (перекрытия и прочие элементы, излишние в постройках из камня и тем более в пещерах).

Из наземных построек самые значительные находятся в Санчи. Здесь на вершине большого холма, невдалеке от важного политического центра послемаурийской эпохи, был расположен огромный буддийский монастырь. От самого монастыря и гостиницы для паломников сохранилось немногое. А главной достопримечательностью Санчи является большая ступа, сооруженная во II — I вв. до н. э. С четырех сторон света ее окружают резные каменные ворота с изображением сцен из буддийских легенд. Каменные ступы являются непременной принадлежностью и пещерных храмов, будучи вообще самыми характерными памятниками буддийской архитектуры. Наиболее крупная ступа на Ланке по размерам сопоставима с египетскими пирамидами.

Едва ли не древнейшими памятниками индийской культуры (конечно, если не говорить о периоде Индской цивилизации) являются колонны, на которых высечены надписи Ашоки. Все колонны были изготовлены из камня, добытого в окрестностях Варанаси, тщательно отполированы и доставлены в отдаленные области Маурийской державы. Скульптура, венчающая колонну, например знаменитые львы, обнаруживает известное влияние персидского и, возможно, греческого искусства. Объясняется это, очевидно, тем, что индийские мастера в то время еще не привыкли работать по камню.

Искусство

В послемаурийскую эпоху сложились местные школы скульптуры. Наиболее известными являются школы Гандхары (Северо-Запад Индии), региона Матхуры (центральная часть Северной Индии) и одной из областей Декана (школа Амаравати).

Расцвет гандхарской школы, формировавшейся под сильным влиянием эллинистического и римского искусства, относится к первым векам христианской эры. Стиль Гандхары, начиная с эпохи Кушан, оказывал воздействие на буддийское искусство Центральной и Восточной Азии. В большей степени связаны с традициями изобразительного искусства Индии школы Матхуры и Амаравати. Именно на их основе развивалось средневековое искусство не только самой Индии, но, в известной мере, и стран Юго-Восточной Азии. Распространение буддизма "великой колесницы" способствовало появлению обширного пантеона святых-бодхисаттв. Массовые находки терракотовых статуэток говорят о широком спросе на произведения искусства, связанного с буддизмом.

Всемирно известные памятники индийской живописи находятся в Аджанте (Западная Индия). Пещерные храмы и монастыри Аджанты создавались в течение почти тысячи лет, начиная с послемаурийского времени. Стены некоторых залов покрыты яркими изображениями сцен из буддийских преданий. Замечательные фрагменты живописи, сходной с росписями Аджанты, находят и на Шри-Ланке.

Несмотря на отсутствие политического единства, различие языков и верований народов Индии, эта страна в течение средних веков и нового времени сохраняла сложившееся в древности единство культуры. Господствующая в Индии религия — индуизм — освящала традиционность повседневного уклада жизни.

Влияние буддийской религии, литературы, философии и искусства прослеживается у многих народов средневекового Востока. Древнеиндийская медицина и математика славились во всем мире, а замечательные достижения в области лингвистики, логики, психологии лишь сейчас могут быть оценены по достоинству.

Литература

Из того, что уже было сказано, ясно, что центральное место в древнеиндийской культуре принадлежит памятникам религиозной литературы. Древнейшие из них — веды — не только были поздно записаны, но и впоследствии передавались преимущественно от учителя к ученику в устной форме. При этом за многие столетия язык стал настолько отличаться от разговорного, что нередко заучивались наизусть обширные книги практически без всякого понимания их смысла. Сложившаяся среди брахманов сложная система запоминания и точного воспроизведения литературных текстов оказала значительное влияние на весь характер образования и науки в древней Индии.

Огромное внимание, которое уделялось точности передачи и истолкованию священных ведийских текстов, привело, в конечном счете, к появлению таких специальных дисциплин, как фонетика и этимология. На этой основе впоследствии развивалась древнеиндийская лингвистика. Определение времени для жертвоприношений требовало наблюдений за небесными светилами, а строительство сложных алтарей — познаний в геометрии. Так уже в поздневедийской литературе появились зачатки наук, хотя и весьма своеобразных и не совпадающих с современными не только по своим целям, но и по методам.

Наряду с ведийской оформлялась и эпическая традиция. В своем окончательном виде «Махабхарата» и «Рамаяна» стали подлинной энциклопедией индуизма и неисчерпаемой сокровищницей образов для поэтов и художников последующих времен. Эпос, можно сказать, и доныне бытует в устной форме, будучи доступен миллионам неграмотных индийцев и оказывая огромное воздействие на их мировоззрение. Ко второй половине I тысячелетия до н. э. относится формирование и буддийской литературы — Типитаки школы тхеравады. Сочинения других школ буддизма — «великой колесницы» — сохранились не полностью, иногда на санскрите, а большей частью в китайском, японском, тибетском переводах[1] .

Расцвет древнеиндийской культуры в первые века христианской эры выражается в развитии самых разнообразных светских жанров. Особо надо отметить санскритскую драму, предназначенную как для придворного, так и для городского театра. Огромной популярностью пользовался сборник басен «Панчатантра». Отдельные рассказы его нанизываются один на другой, будучи искусно вставлены в общую рамку. Арабский перевод «Панчатантры» известен под названием «Калила и Димна». Новеллы «Панчатантры» и самый способ построения литературного произведения оказали в средние века влияние на многие национальные литературы («Тысяча и одна ночь», «Декамерон» и др.).

Помимо поэтической лирики, поэм-панегириков и сборников дидактических афоризмов, нередко в стихотворной форме составлялись и научные трактаты, чтобы, таким образом, облегчить их запоминание и устную передачу. Большое количество стихов вошло и в трактат о политике — Артхашастру. Этот трактат ярко рисует придворные интриги, коварные провокации и тайные убийства. Главная цель политического искусства усматривается в подчинении окружающих территорий, и потому все соседние правители считаются потенциальными противниками, а соседи соседей — потенциальными союзниками «государя, стремящегося к завоеваниям».

Из произведений научной и дидактической литературы следует прежде всего упомянуть грамматику санскрита, составленную Панини примерно в IV в. до н. э. Заслуженной славой пользуется древнеиндийская философия, включавшая в себя несколько соперничавших школ. Основные философские тексты могут быть датированы первыми веками христианской эры, но в некоторых случаях можно предполагать длительную традицию развития той или иной школы во второй половине I тысячелетия до н. э. Особенно важны достижения индийцев в области логики и философии языка, заслуживают внимания также их атомистические теории. Впрочем, главной целью философии в древней Индии являлось не обобщение достижений естественных наук и расширение практических познаний, а интерпретация священных текстов и достижение религиозного спасения.

Архитектура

Строительство из кирпича и камня начинается, в основном, в послемаурийскую эпоху. Сохранившиеся памятники связаны, прежде всего, с буддизмом (например, пещерные монастыри Западной Индии). Высеченные в скалах залы достигают площади примерно 500 кв. м при высоте около 15 м. Характерно их внутреннее оформление, воспроизводящее традиции деревянного зодчества (перекрытия и прочие элементы, излишние в постройках из камня и тем более в пещерах).

Из наземных построек самые значительные находятся в Санчи. Здесь на вершине большого холма, невдалеке от важного политического центра послемаурийской эпохи, был расположен огромный буддийский монастырь. От самого монастыря и гостиницы для паломников сохранилось немногое. А главной достопримечательностью Санчи является большая ступа, сооруженная во II — I вв. до н. э. С четырех сторон света ее окружают резные каменные ворота с изображением сцен из буддийских легенд. Каменные ступы являются непременной принадлежностью и пещерных храмов, будучи вообще самыми характерными памятниками буддийской архитектуры. Наиболее крупная ступа на Ланке по размерам сопоставима с египетскими пирамидами.

Едва ли не древнейшими памятниками индийской культуры (конечно, если не говорить о периоде Индской цивилизации) являются колонны, на которых высечены надписи Ашоки. Все колонны были изготовлены из камня, добытого в окрестностях Варанаси, тщательно отполированы и доставлены в отдаленные области Маурийской державы. Скульптура, венчающая колонну, например знаменитые львы, обнаруживает известное влияние персидского и, возможно, греческого искусства. Объясняется это, очевидно, тем, что индийские мастера в то время еще не привыкли работать по камню.

Скульптура и живопись

В послемаурийскую эпоху сложились местные школы скульптуры. Наиболее известными являются школы Гандхары (Северо-Запад Индии), региона Матхуры (центральная часть Северной Индии) и одной из областей Декана (школа Амаравати).

Расцвет гандхарской школы, формировавшейся под сильным влиянием эллинистического и римского искусства, относится к первым векам христианской эры. Стиль Гандхары, начиная с эпохи Кушан, оказывал воздействие на буддийское искусство Центральной и Восточной Азии. В большей степени связаны с традициями изобразительного искусства Индии школы Матхуры и Амаравати. Именно на их основе развивалось средневековое искусство не только самой Индии, но, в известной мере, и стран Юго-Восточной Азии. Распространение буддизма «великой колесницы» способствовало появлению обширного пантеона святых-бодхисаттв. Массовые находки терракотовых статуэток говорят о широком спросе на произведения искусства, связанного с буддизмом.

Всемирно известные памятники индийской живописи находятся в Аджанте (Западная Индия). Пещерные храмы и монастыри Аджанты создавались в течение почти тысячи лет, начиная с послемаурийского времени. Стены некоторых залов покрыты яркими изображениями сцен из буддийских преданий. Замечательные фрагменты живописи, сходной с росписями Аджанты, находят и на Шри-Ланке. Несмотря на отсутствие политического единства, различие языков и верований народов Индии, эта страна в течение средних веков и нового времени сохраняла сложившееся в древности единство культуры. Господствующая в Индии религия — индуизм — освящала традиционность повседневного уклада жизни.

Влияние буддийской религии, литературы, философии и искусства прослеживается у многих народов средневекового Востока. Древнеиндийская медицина и математика славились во всем мире, а замечательные достижения в области лингвистики, логики, психологии лишь сейчас могут быть оценены по достоинству.

Индийскую культуру можно сравнить с могучей рекой, которая берет начало высоко в Гималаях и продолжает свое течение среди лесов и равнин, садов и ферм, деревень и городов. В нее вливаются многочисленные притоки, меняются ее берега, но сама река остается неизменной. Индийской культуре в равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и восприимчивость к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие[2] .

Необычайно разнообразны природа и климат страны; здесь живут многочисленные народности со своими верованиями, языками и культурой. Однако во всем присутствует неповторимый индийский колорит. Источник этого единства неуловим. Его можно почувствовать, но невозможно понять. В своей знаменитой книге «Открытие Индии» Джавахарлал Неру дал блестящий анализ единства и целостности индийской культуры, коренящихся в ее поразительном многообразии.

Уже памятники хараппской цивилизации (3000-1800 до н. э.) уже несут в себе те характерные черты, которые позже стали ассоциироваться с Индией и ее культурой. Подтверждением тому служат археологические находки в Хараппе и Мохенджо-Даро. Статуя мужчины, погруженного в размышление, свидетельствует о том, что уже в те времена была известна практика йоги. Гладкая поверхность торса и отсутствие мускульного напряжения наводят на мысль о древнеиндийской концепции внутренней энергии. Божество, изображенное на одной из глиняных печатей, имеет большое сходство с позднейшими изображениями Шивы. Браслеты, подобные тем, что украшают руки бронзовой танцовщицы, можно и сейчас купить в любой лавке. Новейшие исследования показали, что влияние хараппской культуры распространилось даже на отдаленные районы Северной и Западной Индии, а народности, жившие в бассейне Инда, поддерживали тесные контакты с дравидийской цивилизацией, существовавшей задолго до прихода в Индию ариев[3] .

Приблизительно между 2000 и 1600 г. до н. э. часть племен, принадлежавших к многочисленной группе ариев, или индоариев, переселились в Индию. Они говорили на санскрите и поклонялись богам, олицетворявшим стихийные силы природы: Индре-громовержцу, владыке атмосферы, богу жертвенного огня Агни и всеведущему Варуне, карающему богу-судии и божеству водной стихии. Гимны, посвященные этим и другим богам, составили четыре сборника — Веды. Древнейшим из них является Ригведа (1500-1200 до н. э.), для которой характерен поиск Высшей реальности, лежащей в основе всего многообразия жизни. Эта мысль развивается в диалогах упанишад (900-600 до н. э.). Ведическую поэзию отличают одухотворенность, превосходный стиль и движение от внешней формулы к внутреннему переживанию[4] . Вне ведической (индуистской) традиции в 6 в. до н. э. возникли две другие религии. Личность Будды с его проповедью любви, сострадания и гармонии оказала огромное воздействие на развитие индийской философии и культуры, хотя в качестве религии буддизм пустил более глубокие корни за пределами Индии. Основателем джайнизма был Махавира, в учении которого развиваются идеи освобождения и отказа от любого насилия. Джайны тоже внесли большой вклад в развитие индийского искусства и философии.

В 326 г. до н. э. Александр Македонский форсировал Инд, и хотя вскоре он повернул свои войска назад, греческое вторжение стало важным фактором сближения Индии с греко-римским миром. Шесть лет спустя царь Чандрагупта, основатель династии Маурьев, сделал попытку объединить разрозненные индийские княжества в централизованную империю со столицей в Паталипутре (ныне Патна, штат Бихар). Его внук Ашока (273-237 до н. э.), проникшись отвращением к войне, стал ревностным буддистом. По его указанию на гладкой поверхности каменных колонн высекались буддийские изречения, призывавшие к состраданию и милосердию. Капители, завершающие колонны, представляют собой прекрасные образцы скульптуры.

Правители династии Шунги (185-149 до н. э.) были ортодоксальными индуистами, но при Канишке (династия Кушан), который правил на северо-западе Индии (78-101), произошло заметное возрождение буддизма. При Кушанах в буддийской скульптуре получил развитие гандхарский стиль, отмеченный заметным влиянием античности. Другим центром буддийского искусства стала Матаура, расположенная к югу от Дели. Во времена Гуптской империи (319- 540), которую называют «золотым веком» древнеиндийской культуры, политический и культурный центр снова переместился в Паталипутру. Некоторые цари гуптской династии, например Чандрагупта и Скандагупта, были поэтами и музыкантами. В царствование Чандрагупты жил величайший поэт и драматург, писавший на санскрите, — Калидаса. Шедеврами ваяния и живописи этой эпохи считаются скульптурные изображения Будды в Сарнатхе и фрески в пещерах Аджанты (Западная Индия). Закат империи Гуптов сопровождался политической раздробленностью.

Харша, правитель княжества Ка-наудж, попытался приостановить этот процесс, но после его смерти в 648 г. возникли независимые княжества в Кашмире, Бенгалии, Ориссе и многих других районах Северной и Южной Индии. В культурном отношении это был необычайно плодотворный период. Династии Чола, Паллавов и Раштракутов воздвигли великолепные храмы в Танд-жавуре, Махабалипураме и Эллоре. В XI в. построен храм Солнца в Конараке (штат Орисса) и храм Шивы в Каджурахо (Центральная Индия). Характерным элементом их архитектурного стиля является скульптура. В литературе; санскрит постепенно вытеснялся местными диалектами — бенгали, маратхи, хинди и панджаби. На юге Индии развивалась литературная традиция на тамили, телугу и каннада. Большое распространение получили такие религиозно-философские течения, как веданта, в частности учения Шанкары (VIII в.) и Рамануджи (XII в.). Наряду с этим в социальной и религиозной жизни существовали и консервативные тенденции. Система каст, первоначально связанная лишь с ролью человека в процессе производства, со временем стала жесткой и самодовлеющей.

Поворотным моментом в истории культуры Индии явилось установление в конце XII в. мусульманского владычества. Кардинальные различия между исламом и индуизмом неизбежно привели к конфликту между ними. Однако вскоре началось их примирение, чему способствовала близость веданты мистицизму суфиев. Многие мусульманские феодалы как в Дели, так и в провинциальных княжествах покровительствовали индийским литераторам и музыкантам и даже принимали участие в индуистских празднествах. Интеграционные процессы усилились после основания в 1526 г. империи Великих Моголов. В царствование Акбара (1556- 1605), политика которого отличалась мудростью и терпимостью, были заложены основы общенациональной культуры.

Стремительный закат империи Великих Моголов приходится на первую четверть XVIII в. С этого периода начинается вторжение в Индию европейцев: португальцев, голландцев, французов и, наконец, англичан. К концу XVIII в. Великобритания прочно утвердила здесь свое господство. Внедрение английской модели образования и деятельность христиан-миссионеров оказали огромное воздействие на культурную жизнь и религиозное самосознание индийцев. Новая столица, Калькутта, а вслед за ней Бомбей и Мадрас стали центрами западной цивилизации. Часть образованных индийцев, чрезмерно увлекшись европейской культурой, игнорировала свое национальное наследие. Тогда за духовное и культурное возрождение Индии стали ратовать представители реформаторского движения, основателем которого был Рам Мохан Рой.

Руководители этого движения, известного как Брахма Самадж, утверждали абсолютную истинность священных книг индуизма и ислама, не отвергая в то же время прогрессивной западной философской мысли. Еще одним источником духовного возрождения страны стало учение Рамакришны (1836-1886), проповедовавшего, что все вероучения - это лишь различные пути, ведущие к одной цели, а его знаменитый ученик Свами Вивекананда (1863-1902) вошел в историю как посланец индийской интеллектуальной культуры в Европе и Америке.

Несмотря на политический гнет, национальная индийская культура продолжала развиваться. Прозаики и драматурги второй половины XIX в. стали обращаться к политической, исторической и социальной тематике. Выдающийся поэт Галиб, писавший на урду, и бенгальский романист Банким Чаттерджи внесли огромный вклад в индийскую литературу. Традиции классической индийской музыки продолжили выдающиеся музыканты, в основном мусульмане. В Лакнау и Джайпуре сложилась школа индийского танца катхак. Позднее возникло движение за возрождение индийской живописи, во главе которого стояли Абааниндранат Тагор и другие художники «бенгальской школы». В Калькутте и Бомбее ставились пьесы на современные темы и на религиозно-мифологические сюжеты.

В этот период набирало силу движение за независимость под руководством партии Индийский национальный конгресс, созданной в 1885 г. Пробудившееся чувство патриотизма нашло отражение в литературных произведениях того времени. Возвращение Махатмы Ганди в Индию из Южной Африки, где он героически боролся против расизма, открыло новую страницу в истории страны. Учение Ганди затрагивало все аспекты жизни, но главный акцент в нем делался на общественно-политические вопросы. В своих стихах и романах крупнейшие писатели того времени — Баради на тамили, Премчанд на хинди, Сорат Чаттерджи на бенгали — выражали идеалы гандизма. В индийской культуре XX в. возвышается исполинская фигура Рабиндраната Тагора, одного из величайших поэтов и философов в истории человечества.

Его яркая индивидуальность и разносторонняя одаренность проявились во многих сферах искусства и литературы — поэзии, музыке, драме, романе, рассказе и даже живописи. Тагор был первым писателем Востока, удостоенным Нобелевской премии. Он основал университет Вишва-Бхарати и предвосхитил многие концепции современной системы образования. Целое поколение индийских писателей и художников испытало его влияние. Ганди и Тагор по праву считаются творцами современной Индии. 15 августа 1947 г. страна обрела независимость. Так, по словам Джавахарлала Неру, она «встретилась со своей судьбой». Религиозно-общинная рознь, раздел страны, последовавшее за ним кровопролитие и, наконец, убийство Махатмы Ганди были тяжелыми потрясениями, но Индия скоро оправилась от постигших ее несчастий и начала строить новую жизнь, заняв законное место в международной семье наций. Она достигла значительных успехов во многих сферах культурной жизни. Почти на всех четырнадцати официальных языках народов Индии появились превосходные литературные произведения. Среди художников, обогативших индийскую культуру в последние десятилетия, Рави Шанкар и Али Акбар в классической музыке, Джамини Рей и М. Ф. Хуссейн в живописи, Баласарасвати в классическом танце, Сатьяджит Рей в кинематографии[5] .

Избирательность, способность к ассимиляции и переосмыслению характеризовали индийскую культуру на всем протяжении ее развития. Ей не раз приходилось переживать периоды кризисов и сомнений. Сегодняшний мир с его точными науками и передовой техникой ставит перед ней новые задачи, требует поиска новых путей. Как сохранить непреходящие ценности национальной, религиозной и эстетической традиций, выдержавшие испытание пяти тысячелетий, как соединить их с сегодняшней действительностью — вот вопросы, которые занимают современных индийских философов, художников и писателей. От того, сумеют ли они гармонично и творчески решить эту задачу, зависит направление будущего развития индийской культуры.

Традиционные продукты питания в Индии Как это часто бывает на Востоке, в Индии кулинария – не только искусство, но и философия. Важное место занимает наука о питании в Ведах – религиозных книгах древних индусов. Согласно Ведам, все блюда делятся на три группы, соответствующие трем состояниям материальной природы - благости, страсти и невежеству. Невежество предполагает пережаренную, очень острую пищу, слишком холодную или слишком горячую. Пища страсти - это очень острая пища, перенасыщенная сильными возбуждающими веществами. Ну, а пища благости - это когда все в меру. Блюда не слишком острые и не слишком соленые, не слишком холодные, не слишком горячие, не слишком жирные. То есть по законам ведической кухни это и есть правильное, энергетически сбалансированное питание. Единой индийской кухни, как таковой, не существует. Климат и религиозные предписания вносят большие различия в кулинарию народов Индии. Многие индусы - строгие вегетарианцы, некоторые совсем не едят яйца или рыбу, а признают только фрукты и овощи. Основные продукты питания простые: рис, зерновые каши, йогурт, овощи, фрукты. Жарят на кокосовом или топленом масле, причем последнее получают из молока буйволицы (содержит 6-7% жира). Но миллионы индусов не знают истинной индийской кухни, для них горсть риса часто бывает пищей целого дня. Далеко не каждый может позволить себе есть более одного раза в сутки. Столовых приборов в Индии не существует. Индусы не употребляют ни палочек, ни европейских столовых приборов - они едят руками. Испачканные едой пальцы обмывают тут же в приготовленных для этой цели специальных мисочках, расставленных на столах. Кушанья в Индии подают на большом, круглом подносе, медном или из нержавеющей стали. На поднос ставят катори – металлические чашечки для каждого блюда, которые располагаются по краям тали, а в центре катори с обязательным атрибутом – отварным рисом. На юге Индии часто подают пищу на больших листьях банана, посредине накладывают рис, вокруг тушеные овощи, хлеб, орехи, лимон, а в маленьких глиняных горшочках подают приправы, соусы, йогурт, дал, кхир. Индийцы едят обычно пальцами правой руки. Левой рукой они стараются не дотрагиваться до еды (левая рука предназначена для очищения тела, а правая - для питания). Таким образом, в процесс пищеварения включается и осязание, благодаря чему организм еще лучше усваивает пищу. Часто в Индии говорят, что индийские блюда соблазняют сначала обоняние, потом зрение, осязание и язык. Хлеб, разноцветные сладости, суп и овощи, гарнированные ломтиками лимона и свежей зеленью, приносят наслаждение зрению. Ароматы специй, трав, риса и овощей, обжаренных в масле, радуют обоняние, а гармоничное сочетание острого, кислого, сладкого приятно языку. Основу питания народов Индии составляет растительная пища: рис, кукуруза, дал, горох, чечевица и другие бобовые, лепешки из муки низших сортов - чапати, овощи. Из молочных продуктов распространено кислое молоко. Большинство индийцев не едят мяса. Его в Индии стали употреблять в пищу лишь в XVI веке, с приходом персидских завоевателей. И поныне исключение составляют главным образом мусульмане, которые едят баранину, козлятину, птицу. Индия Есть мясо коровы, как и вообще крупного рогатого скота, строжайше запрещено религиозными законами и древними обычаями, которых придерживаются даже мусульмане. Многие индийцы не употребляют в пищу яйца. Жители некоторых прибрежных районов едят рыбу и другие морепродукты: кальмаров, омаров, креветок и устриц. Индийцы очень любят плов, сваренный с бобовыми, а иногда и с овощами, с добавлением небольшого количества растительного масла. Важное место в питании занимают фрукты: бахчевые, сушеный и свежий тутовик, абрикосы, яблоки и т.д. При каждом приеме пищи на стол всегда ставят фрукты или фруктовые соки, специи.



Современная Индия – многонациональная страна, населенная народами, различающимися по внешнему облику, языку и обычаям

Телугу

Телугу, телингана, андхра —, южноиндийского штата Андхра Прадеш, живут в бассейне рек Годавари, Кришна, Тунгабхадра. Компактно живут также в прилегающих районах штатов Тамилнад и Карнатака. Численность около 74,5 млн. человек.

Антропологический тип — мезоиндийский, варьирует в пределах разных кастовых групп.

Говорят на языке телугу, или генту

Большинство телугу — индуисты, вишнуиты и шиваиты, сохраняются традиционные локальные верования; есть также и мусульмане-сунниты, и христиане.

Предки телугу — андхра, калинга, и собственно телугу (тенугу) в начале — середине 1 тысячелетия до н. э. мигрировавшие на юг из северной Индии и слились в один народ во 2 веке до н. э. — 3 веке телугу н. э. В 3 в. до н. э. здесь распространился. К началу н. э. значительная часть территории андхра входила в государство, управлявшееся династией Сатавахана. В 7 — 10 вв. здесь укрепилась индуистская династия Чалукьев, в которой было связано значительное храмовое строительство. В 11 в. на основе земель Чалукьев и Чола оформилось государство династии Какатьев, существовавшее до 13 в., позднее часть ее земель вошла в империю Виджаянагар. В 15 — 16 вв. большая часть территории телугу вошла в султанат Брахманидов, из которого выделилось государство Голконда, с династией Кутаб Шахов, объединившая большую территорию андхра. В 1682-87 гг. Голконда была захвачена Аурангзебом. В 1725 г. на развалинах империи Андхра и части современных Махараштры и Карнатаки, вотчине низама-уль-мулька Килич Хана, сформировалось княжество Хайдарабад, существовавшее до 1947 гг., затем вошедшее в Республику Индия. В 1956 г. переименовано в штат Андхра-Прадеш, объединивший большую часть этнической области телугу.

Телугу занимаются пашенным земледелием, возделывают джовар, баджру, рис, бобовые, красный перец, земляные орехи, сахарный тростник, хлопок, джут,табак. Существует этнокультурная группа телугу-овцеводов. Развиты ремесла — гончарное, ткацкое, орнаментация тканей, ювелирное и лаковое искусство. В настоящее время развиваются новые информационные технологии (в Хайдарабаде).

У телугу сохраняется кастовое деление. Касты делятся на экзогамные родовые группы, сохраняются некоторые традиции матрилинейности (брак с дочерью брата матери, у низких каст — матрилинейность наследования). Отсутствуют разводы и вторичное замужество вдов. У телугу-мусульман тоже имеются элементы кастового деления.

Деревни делятся на кварталы, заселенные по кастовому принципу. Представители высших каст живут большими семьями в кирпичных домах с внутренними хозяйственными дворами. В южной части дома — спальни, в восточной — молельня, в западной — комната для гостей; между ними находятся кладовые. Семьи крестьян и ремесленников средних каст живут в глинобитных однокомнатных домах, иногда со стенами из плетня, обычно с верандой. В круглых бамбуковых или глинобитных хижинах живут члены самых низких статусных групп.

Мужская — дхоти с рубашкой и шарфом; головной убор — тюрбан. Мусульмане носят лунги с рубашкой и шапочкой. Пастухи овец имеют пледы. Женщины носят сари с нижней юбкой и блузкой чоли. Крестьянки драпируются в сари как в дхоти. Носят украшения из золота.

Основная пища — рис, блюда из фасоли, бобов, овощей (тыквы). Приправляют пищу кислым молоком, маринованными плодами манго, лимонами, специями. Среди мусульман распространена североиндийская кухня.

Распространены пахлаваны (борцы), патангбази (запуск воздушных змей), петушиные бои, искусство декоративных украшений пола (колам). Особенно важные праздники — Санкранти в январе (сбор урожая), Шиваратри (февраль-март), Угади — новый год телугу в марте, Маханкали джатра (в июне-июле).

Развиты фольклор и литература, изобразительное и исполнительское искусство. На основе пантомимы, связанной с вишнуитским культом, в 20 в. развился классический танцевальный стиль кучипуди.



Тамилы

основное население южноиндийского штата Тамил Наду (около 65 млн. человек); живут также на севере Шри-Ланки (3000 тыс. человек, где выделяются ланкийские тамилы, живущие здесь с 8 — 13 вв., и индийские тамилы, появившиеся тут с середины 19 в.) и в Сингапуре (110 тыс. человек). Тамилы живут также в штатах Андхра-Прадеш, Керала, Карнатака, во всех крупных городах Индии, а также в составе диаспоры во многих странах мира.

Антропологический тип — мезоиндийский, варьирует в пределах разных кастовых групп.

Говорят на языке тамиль с множеством диалектов — территориальных и социально-кастовых, и своей письменностью, развившейся на основе графики брахми в начала н. э. Высоко развита литература (идущая из эпохи начала н. э., т. н. сангамы — древнетамильские поэтические академии).

Большинство тамилов — индуисты, шиваиты и вишнуиты, существуют и мусульмане — сунниты (лаббаи, мараккеи, кайалан) и христиане.Тамилы происходят из древних дравидийских народов, населявших

территорию Южной Азии с 3 тысячелетия до н. э., и продвинувшихся к южным областям с северо-запада. Протодравидские народы образовывали значительную долю населения цивилизации долины Инда (3 тыс. до н. э.). Однако сведений об этнической истории Южной Индии в 2 — 1 тысячелетиях до н. э. крайне мало. Древние государства дравидийских народов Южной Индии — Чола, Чера и Пандья, существовали с начала н. э. В конце 1 — начале 2 тыс. н. э. сложились независимые княжества (Паллавов, Чола, Пандья). В конце 18 — 19 вв. здесь значительную роль стали играть европейцы, возникли французские (Пондичерри) и британские поселения, возник крупный торгово-промышленный центр Мадрас (в Ченнаи). После обретения Индией независимости территория тамилов была преобразована в штат Мадрас, переименованный позднее в Тамил Наду (Тамилнад).

Тамилы занимаются пашенным земледелием (выращивают рис, просо, масличные культуры), работают на плантациях чая, хлопка; у них высоко развиты ремесла — ткацкое (шелковые, набивные, парчовые, расписные ткани каламкари), кузнечное (обработка меди, бронзы), ювелирное, изготовление декоративной скульптуры, плетение корзин и циновок, выделка утвари, художественной посуды; изготовление музыкальных инструментов. Развиты сфера обслуживания, промышленность, транспорт, строительство, наука, искусство.

Деревня делится на кварталы, заселенные согласно кастовому делению. Сильно различается жилище различных каст. Жилища обычно наземные каркасные столбовые, глиняные или кирпичные, с четырех или двускатными крышами. Обычно при доме имеется веранда, используемая для хозяйственных нужд и досуга. В домах имеется внутренний хозяйственный дворик под открытым небом. Обязательная деталь зажиточных домов — качели, расположенные в гостиной. Спят и сидят на циновках пай.

Основная пища — рис, рисовая каша (понгаль), тушеные блюда из бобовых, овощей и зелени, расам (горячий настой пряностей с добавлением томатов и лука), хрустящие лепешки папад, тонкие рисовые лепешки доса с начинками и приправами самбар и чатни, рисовые колобки на пару идли. Широко употребляются растительные масла (кунжутное и арахисовое), пряности и фрукты. Традиционно для нарезки применяется нож-секач — бати. Едят (особенно представители высоких каст) на банановых листах.







Одежда у мужчин — дхоти (которые носят как юбку запахом) и лунги (одежда мусульман, а также рабочая или домашняя одежда), в последнее время увеличивается доля костюмов из штанов и рубашки, у женщин — сари, в последнее время чаще начинают носить и шальвар-камиз. Тамилы — христиане придерживаются европейского платья; в платья одевают и маленьких девочек. Обувь распространена в основном в городах. Женщины носятразнообразные украшения, обычно золотые.

Высоко развиты фольклор, литература и искусство — изобразительное и исполнительское, вокальная и инструментальная музыка, танец, драма. Существуют театральные труппы каттейкутту, популярен народный кукольный театр, известны народные танцевально- драматические представления, в том числе и масочные действия. На основе древнего храмового танцевального искусства девадаси (садир-натьям) в 20 веке развился классический танец бхарата-натьям. Важный праздник тамилов — Понгаль, отмечаемый 13-15 января в честь сбора урожая.







Синдхи

Самоназвание синдхи, «индийский», от санскритского «Синдху» — в Пакистане, главным образом в провинции Синдх, и в Индии, главным образом в пограничных с Пакистаном районах штата Раджастхан. В настоящее время синдхи — мигранты с территории Пакистана также широко расселены в урбанистических районах Индии — Бомбее, Саураштре, Куче, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Гуджарате (синдхи лухана, дистрикты Джунагадх, Райкот, Джамнагар и Ахмедабад), а также спорадически в Бихаре (Музаффарпур, Катихар, Дханбад, Патна, Джамшедпур, Гайя), Ориссе (Куттак, Майюрбхандж, Самбалпур), Тамилнаду (в городах, индустриальных центрах), Андхра-Прадеш (Хайдерабад, Адилабад, Низамбад, Каримнагар, Виджайявада, Тирупати). Численность в Пакистане 13.5 млн. человек, в Индии 2.3 млн. чел.

Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы.

Язык синдхи индоарийской группы индоевропейской семьи, делится на четыре диалекта; в основе литературного языка — диалект вичоли. Много заимствований из арабского и персидского языков. Письменность на основе арабского алфавита, среди синдхов Индии распространено письмо деванагари. Синдхи Индии владеют вторым языком — хинди, ория и др., в зависимости от места проживания.

Большинство синдхов — мусульмане-сунниты; в Индии, главным образом, сикхи и индуисты. Среди последних популярны культы Варуна (часто как семейного божества), речного бога Джхулелала, Шивы, Матери-богини, Четхи Чанд (как местного божества в Уттар-Прадеш), Свами Лила Сах Махараджа (как кланового божества). Несмотря на различия в религиозной практике, все касты синдхов признают лидирующую роль брахманов в исполнении важнейших религиозных обрядов.

Этническую основу синдхов составили индоарийские племена, появившиеся на территории Синда в 1 тыс. до н. э. В этногенезе приняли участие племена саков и масагетов, эфталиты, позднее арабы, под властью которых с начала VIII до середины X вв. находился Синд, и которые начали тут распространять ислам. С XI в. Синд подвергался многочисленным вторжениям, население пополнялось иранскими, афганскими, тюркскими, белуджскими и другими народами, постепенно ассимилировавшимися в единый этнос. В XV — XVI вв. на этногенез синдхов повлияли некоторые белуджские племена и брагуи, отдельные кланы джатов из Южного Панджаба. В 1843 г. английские колонизаторы присоединили Синд к британским владениям в Индии. В конце XIX в. началось антифеодальное и антиколониальное движение во главе с мусульманской сектой хуров (от арабского хур — «свободный, вольный, независимый»). Движение способствовало росту национального самосознания и консолидации. В 1935 г. синдхи добились выделения Синда из Бомбейской провинции. После образования Пакистана в 1947 г. Синд вошёл в его состав; туда переселилось много мусульман из Индии.

Общество синдхов, согласно Хиранандани, до разделения не имело каст брахманов и шудр, в нём не было неприкасаемых, полигамии и детских браков. В настоящее время среди синдхов имеется несколько брахманских групп. Социальное деление основывается на типе занятия, территориальном принципе. В зависимости от места происхождения различают синдхов Суркур, Шикарпури, Мирпури, Сайти, Хайдерабади, Чаппру. Гетерогенность общества синдхов проявляет набор их фамилий: зафиксировано 933 единиц. Характерным признаком является суффикс «ал» (экзогамные группы Нагпал и др.), аффиксы «ани» (добавляемые к имени предка — Лалвани) и «джа» (Хиндуджа).

Различаются субгруппы сингхов, расселённых в разных районах Индии. Синдхи Уттар-Прадеш делятся на кланы — чханчория, какку котха, кхола, маду, маджетиа, сунеджа, соратия и варния; среди них зафиксированы касты брахманов и кхатри. Кланы регулируют брачные отношения. Среди синдхов Мадхья-Прадеш — брахманы, кхатри, сохи, бхат и синдхи сардар. Синдхи лухана Гуджарата делятся на лади (низшая часть общества) и уттарадхи (высшие). Традиционный механизм общественного контроля — Сарва Нийят Панчаят на государственном уровне, имеющие региональные и местные представительства. Существуют благотворительные организации синдхов, одна из крупнейших — ассоциация Шри Синдхи Гуру Сангат Сабха в Хайдерабаде (штат Андхра-Прадеш).

Система родства арабского типа. Практикуются левират и сорорат. Превалирует нуклеарная семья. Имущество делится по мужской линии, главным наследником является старший сын.

Основное занятие синдхов Пакистана — пашенное земледелие (просо, сорго, рис, пшеница, горох, бобовые, масличные культуры), имеется искусственное орошение. Разводят крупный рогатый скот (буйволы, зебу), лошадей. На побережье и в дельте Инда значительна роль рыболовства, и почти на каждом рынке данной местности можно изготовленные вручную. Ремёсла — сохранились некоторые виды ручного ткачества, выделка кож, производство ковров. Женское ремесло — вышивка по ткани. Развивается промышленность, интеллигенция, художественная литература. Большинство синдхов Индии занято в торговле и предпринимательстве, работают в качестве инженеров, врачей, преподавателей, административных работников.

Сельское жилище — глинобитное или плетнёвое с обмазкой, у зажиточных из сырцового или обожжённого кирпича, обычно обнесённое забором. Крыши плоские из слоёв жердей и тростника, пересыпанных землёй.

Одежда мужчин и женщин — шаровары и рубаха, мужчины подпоясываются. Женщины поверх шаровар носят юбки, некоторые — сари. Разнообразны головные уборы: у мужчин чалма, у женщин накидка чадар, много украшений, в том числе крупные серьги в носу (натх).

Пища — просяные лепёшки (роти), похлёбки из гороха, бобовых, пшена, в дельте Инда — рис и рыба. Зерновая основа пищи — пшеница, рис, баджра и гороховые культуры. Большинство групп синдхов невегетарианцы (за исключением брахманских групп, особенно в Дели, Тамилнаду, Андхра-Прадеш). Употребляют мясо (преимущественно баранину, не свинину), птицу, рыбу, яйца, овощи, фрукты, молоко буйволиц и коз. Популярен чай. Мужчины изредка употребляют алкогольные напитки.

Важнейшие ритуалы связанные с рождением и детством для детей обоего пола — чхатхи, бархи, намкаран санскар и аннапрасан, мандан санскар; свадебный ритуал — каньядан; похоронные обряды — дах санскар и шрадха. Семейные институты и обряды жизненного цикла синдхов различных областей в основном схожи.

Популярны календарные праздники — Холи, Рам Навами, Джанмаштми, Дассера, Дивали. В дистриктах Горакхпур и Канпур Бихара синдхи в июне-июле празднуют Амарлал мелу.

Сохраняется музыкально-песенный фольклор: женские танцы исполняют переодетые мужчины; популярен танец дхоба. Среди синдхов Индии практикуется ритуальный обмен продуктами и пищей с индийцами высоких каст.



Сингалы

Сингалы, или сингальцы, самоназвание — синхала, буквально «львиный род». Основное население Шри-Ланки, живут преимущественно в юго-западных и горных районах острова, экономически наиболее развитая часть населения. Проживают также в Сингапуре, Австралии, Новой Зеландии, Индии (около 10 тысяч). Общая численность 11810 тыс. человек.

Подразделяются на две субэтнические группы: прибрежные и горные (кандийцы). Имеются этнографические группы (каста родиев, киннара округов Канди и Курунегалы)

По антропологическому типу неоднородны. Основу физического облика составляет индо-средиземноморская раса большой европеоидной расы, с некоторой примесью веддоидной расы. Изредка встречается ярко выраженный монголоидный тип (возможно, связанный с малайскими группами населения).

Говорят на сингальском языке сингальско-мальдивской подгруппы индоарийской группы индоевропейской семьи. Язык сложился на основе одного из североиндийских диалектов. Имеется сильное расхождение между разговорным и литературным языками. Помимо известных диалектов имеются тайные говоры — гойи-басава (у сельского населения), калл-басава (среди профессиональных охотников) и родия (диалект касты). Письменность возникла в IX в.; современная графика сингальского языка происходит от системы письма южноиндийской грантхи.

Большинство сингалов буддисты (три секты — сиям-никая, амарапура-никая ирамання-никая), имеется незначительное число христиан, главным образом, католиков. Сохраняется влияние и древних верований. Как наиболее характерные могут быть выделены демонический культ (вера в демонов, населяющих деревья, реки, горы, перекрёстки, заброшенные жилища, культ якка ношение амулетов и талисманов, церемонии изгнания демонов, магия), астрологический культ (божества-планеты и связанные с ними обряды бали), культ богов — покровителей (Вишну, Катарагама, Саман, Натха, Паттини; Будда выступает при этом как верховное божество). Примером синтеза нескольких культов является обожествление горы Адамов пик — Шрипада.

Этническое ядро сингалов составили индоарийцы, переселившиеся на Шри-Ланку из Индии в 1 тыс. до н. э. По преданию, первые правители сингалов принадлежали к «львиному роду» североиндийского царства Лала. Сын одного из правителей Лалы, Виджайя, прибыл в 543 г. до н. э. на остров, названный затем по имени их рода Синхаладвипа (отсюда — Цейлон). В этногенезе сингалов большую роль сыграли, позднее — тамилы. Первые государственные образования появились на Шри-Ланке в последние века до н. э., одновременно с распространением. В XV в. сложилось государство Канди, которое сыграло большую роль в этнической истории сингалов, отстояв в XVI в. независимость в борьбе с португальцами, позднее — с голландцами, обосновавшимися на побережье острова. На рубеже XVIII — XIX вв. голландские колонизаторы были вытеснены англичанами, которые в 1815 г. аннексировали Канди. С падением Канди традиционная культура переживала застой, и начала возрождаться с середины XIX в. В 1948 г., после долгой борьбы, Шри-Ланка получила независимость, усилились процессы этнической консолидации сингалов.

Основное занятие — пашенное поливное рисоводство, на побережье — рыболовство. Значительная роль разведения кокосовых пальм, огородничество, садоводство. Развивается промышленное производство.

Пища — преобладает рис и овощи с подливкой карри.

Большинство сингалов — сельские жители. Сингальская деревня — гама — включает также окружающие рисовые поля, водоём, участки с фруктовыми деревьями, огороды, чену (земельные участки, подготовленные к посеву подсечно-огневым способом), пустоши и выгоны. Во главе сельской общины стоит деревенский староста — гамарал, а также (кроме засушливой области) деревенские советы гамасабха.

Жилище одноэтажное, каркасно-столбовое (каркас деревянный), глинобитное, строится на приподнятой прямоугольной платформе из утрамбованной глины, реже кирпича или камня. Двускатная крыша кроется матами из рисовой соломы, пальмовых листьев, тростника, или черепицей. Стены домов белят или красят охрой. Вдоль фасада идёт широкая крытая веранда, обнесённая балюстрадой или глинобитной стенкой. Потолка обычно нет. На полу в доме кладут плетёные циновки.

Значительную роль играет кастовая система. У сингалов насчитывается 25 основных каст, высшей из которых считается гоивансе (гоягама), земледельцы, которые составляют до 90% всего сингальского населения. В период царства Канди существовала разветвлённая система рабовладения — государственного и личного. Выделялись группы рабов — антоджато (наследственные), карамаранито (военнопленные и похищенные), дханнакито (проданные дети), саман дасавиопагото (добровольные, за преступление или долг). Члены касты гаттара (южные и западные районы) — потомки бывших рабов. В сингальской кастовой системе нет торгово-ростовщических каст (торговля и товарно-денежные отношения носили очень ограниченный характер) и брахманских групп (отдельные брахманы растворились в группах высшей касты земледельцев). Преобладают сельско-общинные отношения, деревни преимущественно экзогамны.

Система родства ирокезского типа. Семьи моногамны. Предпочитается кросскузенный брак. Ортокузенный и брак параллельных кузенов до недавнего времени рассматривался как кровосмешение. В ряде мест сохранились полиандрические браки, в прошлом распространённые среди сингалов (братская полиандрия). Более распространён патрилинейный брак типа дига, хотя известен и матрилинейный брак бинна.

Традиционная женская одежда сингалов — сари, в основном, привозные, имеющие два типа драпировки: общеиндийский и осари (в районе Канди). Сари носят с короткой обычно однотонной блузкой. Костюм редда (несшитая длинная юбка, драпирующаяся вокруг бёдер справа налево, и с небольшим воланом нижней полы сверху; во время работы её подвязывают) и хятти (короткая блузка, часто с рукавом — «фонариком»). Традиционно ранее носили много украшений — браслетов, колец, подвесок, шпилек для волос (кура). Женщины смазывают волосы кокосовым маслом. Девочки, до 14 лет не имеющие сари, носят платья европейского покроя. В настоящее время распространён и европейский костюм. Мужская одежда — саронг (несшитая поясная одежда, клетчатая или в полоску), в настоящее время в комплекте с европейской рубашкой, ремнём и пиджаком. Традиционные элементы мужского костюма, выходящие из употребления — наплечные накидки туппотия, металлические цепи — пояса хавадия, черепаховые гребни для волос. В древности мужчины на Шри Ланке носили передники — амуде (лоскут, или платок, сейчас употребляется рыбаками и земледельцами), диякаччия (носят сторожа, гонцы, спортсмены). Обувь — сандалии, ходят также босиком. Ритуальная одежда: буддийские монахи носят несшитые нижние юбки, рубашки без рукавов, несшитые одежды жёлтого или оранжевого цвета, сандалии, имеют при себе веер, зонт и чашу для подаяния (патрая). Особые костюмы с масками и украшениями носят исполнители ритуальных танцев. Выделяется мужской придворный костюм (являющийся также костюмом знатного жениха) — пышно повязанный поверх брюк саронг с поясом, рубашка и короткая куртка с пышными рукавами, четырёхугольная шапка.

Развиты художественные ремёсла — чеканка, резьба по дереву (ритуальные маски, кандийский архитектурный стиль), резьба по камню, фрески (храмовая роспись), скульптура, рукописи на пальмовых листьях, разрисованные ткани читра.

Развита литература: знамениты сингальские поэт Алагьяванна Мохоттала (XVI — XVII вв.), писатели Пиядас Сирисена (XIX — XX в.), Мартин Викрамасингх (ХХ в.). Народные танцы, в том числе в ритуальных масках, были занятием профессиональных групп оли, некстха, берава. Развиты классические кандийские танцы удекки, пантеру и вес (распространенные первоначально в центральный областях острова и носящие религиозный характер). Сохраняется четыре вида народного театра: колам (театр масок), сокари (театр пантомимы), надагама (народная драма) и рукада (кукольный театр).



Раджастханцы

Основное население штата Раджастхан в Индии, группа этнически родственных народностей, объединяемых общим названием раджастхани, раджстханцы.

Численность — около 18 млн. человек; живут также в Пакистане.

Наиболее привилегированными кастами раджастханцев являются касты раджпутов (кшатриев) и джатов (шудр). Раджпуты, однако, живут также в других североиндийских штатах — Панджабе, Бихаре, Уттар-Прадеш. Многочисленная народность раджастханцев — марвари, жители северных и западных районов Раджастхана, преимущественно торгово- промышленные и ростовщические группы (знаменитые концерны Бирлы, Далмия, Гоенки). Народность мевари населяет юг Раджастхана, горы и предгорья Аравалли. На востоке штата живут джайпури, багри, хараути, аджмири, мальви, другие народности и племена.

Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Раджастханцы обычно высокого роста, с пропорциональным телосложением, головой вытянутой формы, высоким лицевым углом, прямым носом.

Официальным языком штата является хинди. Однако раджастханцы говорят на около 20 родственных диалектах, которые обозначают как язык раджастхани — марвари, джайпури, малави, мевари,дхундхари, гуджари, нимади, северо-восточный раджастхани. Они относятся к западной подгруппе индоевропейской языковой семьи, и составляют промежуточное звено между хинди и гуджарати. На марвари (дингаль) имеется обширная литература — героические поэмы, песни бардов (расо), религиозные сочинения; на его основе формируется литературная норма языка раджастхани. Письменность деванагари. Уровень грамотности низкий (менее 30% среди мужчин и менее 10% среди женщин).

Большинство раджастханцев (74%) — индуисты, есть мусульмане-сунниты (9%), джайнов (2%), сикхов и христиан (1%).

Древнейшая этническая основа раджастханцев — население Хараппской цивилизации, а также древние индоарийские народы. С 1 тыс. до н. э. на этой территории появляются саки, гунн , позднее ахиты и джаты из Панджаба. С середины 1 тыс. до н. э. тут формируются раджпуты (раджа путра — «сын раджи»), которые в VIII — XII вв. («раджпутский период») составили правящий слой во многих индийских княжествах Раджпутаны. Согласно преданиям, они составляли три родственные между собой группы кланов — Сурьяванша (Солнечная династия), Чандраванша (Лунная династия), Агникула (Огненный род). Княжества фактически принадлежали не правителям, а всему клану в целом, чем консервировались общинные отношения. Сложные законы наследования обусловили крайнюю раздробленность, чересполосицу земельных наделов. Сложные законы наследования обусловили крайнюю раздробленность, чересполосицу земельных наделов. В начале 2 тыс. н. э. армия раджпутов оказывает серьёзное сопротивление мусульманским завоевателям Индии, однако в XVI — XVII вв. глава Могольской империи был верховным собственником земли в Раджпутане. В XVIII в. большая часть Раджпутаны была завоёвана маратхами, а в 1818 г. — Англией. До 1947 г. население Раджастхана почти не участвовали в национально-освободительных движениях. В 1948 г. в четырёх северных раджпутских княжествах образовался союз Матсия Юнион, в Удайпуре — «Объединённые княжества Раджастхана». В 1956 г. был создан штат Раджастхан.

Основное занятие — орошаемое пашенное земледелие. Культивируют баджру (вид проса), джовар (вид сорго), ячмень, пшеницу, кукурузу, арахис, сахарный тростник, хлопок, овощи, фрукты. Развито животноводство (особенно в Марваре и Биканере) — разводят крупный и мелкий рогатый скот, верблюдов, овец и коз. Развиты ремёсла — производство и окрас тканей, ковроткачество, изготовление керамики, резьба по камню, кости, дерева, обработка металла — чеканка, гравировка, эмаль, миниатюра, ювелирное дело. Ранее также — оружейное дело. Развита промышленность — горнорудная, текстильная, хлопкоочистительная, электро- механическая, цементная, переработка сельскохозяйственного сырья, добыча и первичная обработка полезных ископаемых.

Расселены весьма неравномерно. В городах проживают около 16-17% населения.

Типична деревня среднего размера, от 500 до 2 тысяч человек. Большинство деревень представляет собой компактные поселения, расположенные на возвышенностях, среди деревьев. В деревнях жилища низких каст обособлены, выделены в отдельные кварталы. Жилища прямоугольные, 2-3 камерное, сооружённое из земли, необожжённых кирпичей или каменное, глинобитное, стены обмазаны глиной и навозом, часто на стенах и полу делается полихромная роспись. Крыша плоская, покрыта соломой, сланцем или черепицей. Встречаются круглые дома с конической крышей. В западном районе пустынь и полупустынь строят лёгкие хижины ульеобразной формы, сплетённые из корней и соломы, и огороженные изгородью из колючего кустарника.

Для раджастханцев характеры города-крепости, примером которых может служить Амбер — крепость около г. Джайпур. Они унаследовали много градостроительных особенностей от древнейших поселений Хараппской цивилизации. Планировка городов отличается большой компактностью. Дома зажиточных горожан строятся на приподнятых плинтусах, двухэтажные, с покрытой терракотой плоской крышей. Посреди дома располагался внутренний дворик под открытым небом (чаук).

Одежда мужская — может быть дхоти, но преобладает сшитая, то есть штаны, рубаха — куртка с глубоким круглым вырезом на груди, а также прямозастёжная куртка с прямым воротником. Носят яркие тюрбаны из 5-9 метрового жгута. Женская одежда — может быть сари, но чаще — широкая юбка в сборку, чоли или длинная кофта с длинным рукавом, шаль. Женщины носят много украшений — замужние имеют много белых браслетов. Символы замужества — базубанд (браслеты над предплечьях), ракли (тика), чура (белые костяные браслеты на руках). Иногда полностью покрывающих руку от плеча до запястья. Серебро, окрашенное смолой.

Основу пищи составляют маис, грам, ячмень, просо. Повседневная еда большинства крестьян — каша из обжаренного и сваренного зерна, сдобренная приправами, снятое молоко и пахта.

В настоящее время ещё нельзя говорить об окончательном формировании раджастханцев как нации. Однако межкастовые границы здесь менее жёсткие, распространена гипергамия. Происходит эмиграция населения из Раджастхана, преимущественно людей неквалифицированного труда, в соседние районы для работы на строительстве. За пределами штата они в целом они имеют тенденцию к ассимиляции.



100 фактов об Индии

1. Индия - только английское имя страны, на хинди она называется Бхарат, что переводится как Свет мудрости, люди называются бхарати, что означает погруженные в свет мудрости. Говоря на индийских языках, индийцы называют свою страну Бхарат или Хиндустан. Не многие знают, почему их называли Индией.



2. Современный Бхарат - это объединение 28 штатов, имеющих совершенно разные языки, культуру и обычаи.



3. В Индии 18 официальных языков, но только 2 государственных (хинди и английский). Многие люди знают хинди или/и английский, но часто индийцы не могут общаться друг с другом из-за языкового барьера, даже будучи из соседних штатов.



4. Все проблемы Индии из-за перенаселенности, которая скоро обгонит Китай. Правительство во времена правления Индиры Ганди пыталось контролировать населения подобно Китаю, но не насильно. Предлагали вознаграждение для стерилизацию, пропаганда происходила через полицию, полиция чтобы получить деньги стала принуждать, народ сжег полицейский участок вместе с полицейскими. На этом подобные попытки закончились.



5. Основные проблемы, возникающие из-за перенаселенности: выключение электричества в целях экономии правительством и во время дождей, потому что провода в Индии находятся на поверхности (так дешевле), и иногда во время ливней не отключать электричество опасно. В некоторых штатах, например Химачал, есть проблема с водой. Проблема с покупкой билетов на поезд с местом, особенно в 3 AC и в период отпусков (апрель- июнь), решение этому покупка билетов через схему таткал (срочная бронь - за день до поездки с дополнительной оплатой в 300 рупий). На иностранцев это проблема не влияет, есть специальная foreign quota. Правительство заботится о комфорте туристов в Индии. Еще проблема влияет на зарплаты на работах, официальная зарплата может быть выше той, что человек получает, лишь бы была работа. И на образование, существует большое давление на детей с маленького возраста, чтобы много и хорошо учиться, с обязательным репетиторством помимо школы, даже при хорошей успеваемости. Хаотичное движение на дорогах и много аварий.



6. Главная ценность индийского общества - это семья. Брак заключается для того, чтобы иметь детей. Для большинства индийцев наличие сына обязательно, главным образом по религиозным соображениям (это относится к индуизму).



7. Большинство индийцев живут объединенной семьей, то есть, с родителями мужа, братьями и их семьями под одной крышей. Это идеал и мечта большинства индийцев.



8. Почти все браки заключаются с одобрением родителей, в том числе и с иностранками. В основном родители выбирают или помогают выбирать жениха и невесту, что называется брак по договоренности. Жених/ невеста подыскивается через родственников, но брак с одной фамилией, даже когда родство не найдено, или из одной деревни запрещены у индуистов.



9. Свадьбе предшествует помолвка, между ними проходит несколько месяцев за время, которых пары развивают чувства друг к другу.



10. Свадьбы празднуются с большим размахом. Сумма растрат- часто эквивалентна сумме дома. Основные растраты падают на плечи родителей девушки. Часто это даже золото подаренное женихом невесте.



11. Исторически в Индии были детские браки, которые теперь запретили. Их осуждают на Западе, но мало кто знает, как они возникли. Когда Индия была захвачена мунгерами (Mughal empire), новое местные правители ввели правило: первую брачную ночь молодожены должны провести во дворце. Этой ночью невесту насиловал правитель. Чтобы этого избежать люди решили женить детей.



12. Легальный возраст для брака в Современной Индии 18 лет для девушки и 21 для парня, но на деле браки в Индии заключаются позже. Для парня считается обязательным встать на ноги, и у многих это занимает много времени. Поэтому в больших городах возраст брака 27-28 для девушек, около 30 и чуть позже для мужчин. В деревнях и маленьких городах раньше, но после получения высшего образования, у кого есть возможность его получить.



13. Хотя семья и главное, еще важнее репутация и имидж в обществе. В Индии не ценится частная жизнь и придается чрезмерное значение мнению окружающих. В индийском обществе важнее создать впечатление благополучия, чем его добиться. Иногда подобные ценности доходят до экстрима и выливается в убийство чести. Когда из-за позора семьи (дочь крутит роман) родители/брат/дядя может убить своего ребенка. Это происходит исключительно в ряде штатов Северной Индии. Также, хотя родителей принято почитать, советоваться и слушаться, независимо от своего возраста, под влиянием подобных ценностей, взрослый сын может ударить свою пожилую мать, потому что она, будучи вдовой, была замечена в неоднократном общении с мужчиной. Это одно из самых больших культурных различий, которое нужно учитывать при браке с индийцем, если предстоит жить в Индии. Нужно жить на публику и держать имидж. Кричать на мужа нельзя.



14. Самое распространенно обращение у индийцам друг к другу - брат (бхай) и сестра (бхен или диди). Подобные отношения устанавливаются просто среди друзей. Женщину друзья мужа называют бхаби, или чаще бхабиджи (уважительно), и не в коем случае не по имени. К старшим чаще обращаются как матаджи (мать) и английские uncle, aunty.



15. В Индии культ золота. Это первое вложение денег. Индийцы копят золото. Больше всего золота из индийцев покупают керальцы. Второе вложение денег - это покупка земли, обычно в родных местах, это вопрос репутации и престижа.



16. Индия - не бедная страна, и нищета в ней часто создается искусственно из выгоды. Трущобы выгодны правительству, и бедные завозятся из Бангладеша, создавая поселения трущоб. Это схема, чтобы положить много денег себе в карман и главное получить много голосов. Если бы правительство хотело бы положить конец нищете в Индии, то могло, достаточно денег у него есть.



17. Трущоба - это показная нищета, внутри у людей есть цветные телевизоры, стиральные машины, большие холодильники, жителям трущоб это проще позволить чем низшему среднему классу, благодаря льготам (электричество, вода бесплатно).



18. Средний класс в Индии живет хорошо. У них своя земля, передаваемая из поколения в поколение, свой дом (часто просторный и двух этажный), часто оплачиваемые помощники для работы по дому. Квартиры в Индии не популярны.



19. 2 индийских бизнесмена Лакшми Миттал и Мукеш Амбани входят в 10 самых богатых в мире. Также в Индии богатые, сильно коррумпированные политики, некоторые из которых едят с золотых тарелок, золотыми ложками. Самый дорогой дом в мире тоже находится в Индии в Мумбаи и принадлежит М. Амбани.



20. Индия - многорелигиозная страна. В ней представлены индуизм, ислам, христианство, сикхизм, буддизм, джайнизм. Основные религии - это индуизм и ислам, представители этих религий враждуют между собой, иногда эта вражда принимает серьезный оборот. Правительство находится в постоянном страхе, как не провоцировать ни одну из общин, чтобы не начались массовые убийства. В основном индуисты и мусульмане сторонятся друг друга. Индия - родина 4 религий из этих религий: индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма.



21. Хорошо известно, что в Индии создали 0, но мало известно, что в Индии существует система счета в уме быстрее калькулятора. Это система называется ведической математикой. Индианка Шакунтала Дели неоднократно побеждала, считая быстрее самого быстрого компьютера в мире.



22. Также Индия подарила миру шариковую ручку. Она была создана индийским пилотом.



23. Впечатляет мудрость древней Индии. Это и йога, и аюрведа, а также джоти астрология, васту и уже упомянутая, малоизвестная известная в России ведическая математика. Но многие знания были утрачены из-за уничтожения манускриптов мунгерами и искоренения традиционной системы обучения гурукул англичанами.



24. Боевое искусство пришло в Китай из Индии (штата Керала). Оно называется каларипию(тту).



25. Главный враг индийцев - чрезмерное терпение. Примеры этому можно найти в 2х главных эпосах: Махабхарате и Рамаяне (люди верят, что в них описаны исторические события), а также читая историю завоеваний мунгерами, англичанами, португальцами.



26. Индийская кулинария - возможно самая богатая в мире. Только из риса индийцы создали 100 блюд: 50 соленных и 50 сладких.



27. Большинство европейских языков, включая русский, произошли от древнего индийского языка - санскрит.



28. Индийцы первыми в мире приручили слонов. Наибольшее количество прирученных слонов находится в Керале. Иногда слоны убивают своих попечителей. Происходит это обычно в результате жестокого обращения и усталости от праздников. Происходит это чаще в Южной Индии, где слон - обязательная часть религиозной процессии.



29. В Индии по сей день существует разделение людей на касты. Основное разделение: брахманы (священнослужители), кшатрии (воины и правители/короли), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие). Правильно эти 4 группы называются варны, и они делятся еще на 58 подкатегорий. Но в современной Индии теперь все называется кастами. Браки не принято заключать вне своей касты. В деревнях улицы, магазины и колодцы тоже разделены по кастам. Чаще 2 высшие вместе, остальные отдельно. Исторически у каждой из каст своя роль в обществе и род деятельности. В данный момент все смешалось, касты утратили свое изначальное значение.



30. Шудры в современной Индии получают множество льгот по завету Ганди. Быть шудрой даже выгодно, легче получить работу. Для них зарезервировано больше мест на рабочих местах, в том числе среди врачей, и мест в правительстве. Из-за подобной системы портится качество медицинского обслуживания и образование. Но индийские врачи вежливые, они изучают предмет этики общения с пациентом.



31. Хотя касты и утратили свое социальное значение, присутствует большое влияние их на характер людей. У представителей каждой касты есть общие характеристики. Брахманы очень гордятся быть таковыми, всячески подчеркивают свою касту, и ощущают превосходство над остальными. Кшатрии любят вызовы, обладают смелостью, но часто действуют необдуманно. У вайшьей в крови быть хорошими бизнесменами и одержимость деньгами. Брак внутри своей касты проще, благодаря этой похожести. Некоторые профессии, как например ремонт обуви, считаются грязными и низкими, поэтому люди более высокого социального статуса будут сторониться сапожников.



32. Основная индийская религия индуизм уникальна большим количеством богов. Самых почитаемые из них 9: Кришна, Вишну, Шива, Хануман, Ганеш, Дурга, Кали, Лакшми, Сарасвати. Есть еще много богов, почитание которых ограниченно определенным регионом страны, за пределами которого могут быть неизвестны вовсе.



33. Индийцы, исповедующие индуизм, верят в реинкарнацию, даже браки заключаются сразу на 7 жизней. Большинство женщин держат пост карва чот (не есть и не пить 1 определенный день в году до появления луны на небе, дата меняется по лунному календарю) для здоровья, благополучие мужа.



34. В Индии не принято пожимать руку, приветствовать принято, складывая ладони вместе перед грудью и говоря намасте или намаскар. Старших и учителей приветствуют касанием стоп, таким образом получая благословление.



35. Аюрведа (древняя индийская система медицины) лечит ряд болезней, лечение которых недоступно в аллопатии. Также аюрведическое лечение не имеет побочных эффектов. Она именно лечит, а не одно лечит, а другое калечит. Но лечение аюрведой на порядок медленнее, чем аллопатией. Аюрведа - не только медицина, но и предписания к питанию, образу жизни, а также духовная дисциплина, ведущая к реализации Бога. Аюрведа тесно связана с йогой и индуизмом. У мусульман есть своя отдельная система, похожая на аюрведу.



36. Все индуистские праздники не имеют четкой календарной даты, каждый год дата определяется по лунному календарю. Они прикреплены к определенной фазе луны. Праздники в Индии зрелищные и необычные. Самые яркие из них - Холи (праздник красок) и Дивали (праздник огней). Холи - небезопасный праздник для женщин. Лучше в это время ехать в Кералу, Тамил Наду, Гоа. Или пересидеть в отеле/доме, а то могут облапать и покрасить волосы несмываемой краской. У обоих этих праздников есть религиозное значение в индуизме.



37. При рождении ребенка важно записать точное время рождения. По времени и месту будет составлен гороскоп (опять же по лунному календарю). Самое главное влияние гороскопа в жизни - астрологическая совместимость при подборе жениха/невесты. Астролог определит степень совместимости, и при ее отсутствии советует отказаться от идеи данного брака. Таким образом, например, не состоялся брак известного актера Амитабх Баччана и актрисы Рекхи, которая осталась не замужем, потому что мангалик (то есть преобладает марс), что неблагоприятен для брака. На мангаликов боятся жениться. Хороший выход из этой ситуации нашел известный актер Р. Рошан, женившись на мусульманке.



38. В Индии есть уникальная религия - сикхизм. Представителям этой религии запрещено обрезать волосы. Мужчины носят тюрбан. Остальные индийцы сочиняют про них много анекдотов с глупыми персонажами Санта и Банта. Но на деле сикхи заслужили общественное уважение своими выдающимися достижениями и героизмом во время борьбы за независимость.



39. Многие молодые индийцы мечтают об иммиграции. Наибольшее число иммигрантов - представители 2 штатов: Панджаб и Тамил Наду. Территория иммиграции у них разная. Панджабцы иммигрируют в основном в Великобританию, США, Канаду, Австралию. Тамильцы в Сингапур и Малайзию. Результатом иммиграции из Тамил Наду в Сингапур стало получение государственного статуса официального языка тамильским языком. На нем есть объявления и надписи в метро Сингапура. Есть квартал Маленькая Индия с индуискими храмами в тамильском стиле. Подобного высокого статус у тамильского языка нет в Индии за пределами штата.



40. Государственных языка в Индии 2 : хинди и английский. Родной язык хинди у жителей следующих штатов: Дели, Уттар Прадеш, Мадхья Прадеш, Харьяна, Уттаракханд, Химачал Прадеш. В остальных штатах свои языки, кроме марати, раджастани и канкони, у каждого из них свой алфавит. Все основные языки Индии находятся под большим влиянием санскрита. Современный хинди имеет большую примесь английского языка, фактически люди говорят на смеси хинди и английского, что называется хинглиш. На хинди как родном языке говорит 82% населения Индии (исключительно в Северной Индии). Хинди 4 самый разговариваемый язык в мире.



41. Индийская духовная система йога является также эффективной системой лечения от болезней, в том числе и серьезных, таких как рак или паралич, а также поддержания и развития здоровья. Йога для здоровья выделяется под названием йога терапия, и является лишь маленькой часть всей системы.



42. Хотя в индуизме корова - священное животное, коров в Индии едят, так как страна многорелигиозная, и представители других религий следовать предписанием индуизма не обязаны. С этой точки зрения религии в Индии 3: индуизм, ислам и христианство. Представители данных концессий плохо ладят между собой. Так как мусульмане - исторически завоеватели, заставить их следовать принципам индуизма невозможно. Напротив история полна осквернениями ими индуиских святынь и уничтожением манускриптов. Тоже со свининой, ее едят шудры.



43. Вегетарианство с младенчества в Индии - норма, но большинство вегетарианцем - представители индуизма, живущие не рядом с море, поэтому в целом вегетарианцы в меньшинстве. Отношение к ним уважительное, поэтому есть районы и даже целые деревни, где не вег запрещен, главным образом рядом с храмами. Веганство в Индии не одобряется. Жизнь и индийская кухня без молочных продуктов не мыслима.



44. Среди последователей индуизма важную роль играют суеверия/защита от сглаза. Главным образом защищается от зависти по типу: вот бы мне такой дом или такого красивого ребенка. Поэтому на лицах маленьких детей можно видеть черные точки, а на домах странные маски и подвески, особенно это важно когда дом новый или еще строится. Во время строительства до покраски, с той же целью рисуются человечки или ставится чучело. Есть также черная магия, с самой сильной традицией в Западной Бенгалии и Бангладеше (который до независимости был З. Бенгалией) В других штатах про Бенгалию образно говорят: поедешь туда, а они тебе превратят в попугая и посадят в клетку.



45. Англичане нанесли не только культурный, но и территориальный урон Индии. Пакистан и Бенгалия были Индией. Вначале Бенгалия была Пакистаном. Также англичане ответственны за массовые убийства между мусульманами и индуистами во времена независимости, и теперешнюю вражду двух стран.



46. В данный момент наибольшее число последователей индуизма, но число мусульманского населения растет быстрее. У них несколько жен и больше детей. Если индуисты пытаются ограничивать себя в числе детей до 2, кроме необычных случае, когда сын не получается, а сильно надо, понимая опасность перенаселенности, то мусульмане этого не делают.



47. В Индии существует большая пропаганда христианства. Церковь платит деньги за смену религии, и предоставляет льготы. Это акция осуществляется Ватиканом через Сонию Ганди. Она - итальянка и имеет сильную позицию в правительстве Индии. Есть мнение, что скрыто именно она управляет страной, и Индия находится под сапогом у Италии.



48. В Индии сын именно нужен, не только потому что он позаботится и обеспечит родителей в старости, но прежде всего чтоб было кому исполнить последние ритуалы во время кремации. В индуизме погребальный ритуал - кремация, и зажечь костер должен старший сын, без этого считается сложным достижение рая.



49. В Индии кроме как после государственной работы, нет пенсии, поэтому надежда в старости только на сына. Дочь уходит в семью мужа, чаще не работает, поэтому помогать не может. Государственную работу получить сложно: большая конкуренция и ограничение по возрасту до 30 лет.



50. Иметь сына - повод для большой гордости, особенно если он получился сразу. Тогда семья может быть расслабленной, и у них есть свобода больше не иметь детей. Иначе семья (именно семья, а не пара) живет в напряжение, что нужен мальчика, а получится ли. Бывает 5 детей и не одного мальчика. Это трагедия, особенно учитывая, что девочки дорогие.



51. Приданое в большинстве штатов уже не требуют, но его принято давать. Это вопрос чести, и приданое это богатое, в него могут входить много золота, бытовые вещи (холодильник, стиральная машина и т.д.), машина, дом и большая сумма денег (эквивалентная сумме в несколько тысяч долларов).



52. Поэтому если родилась дочь, думать и готовится к ее свадьбе начинают с рождения. Но считается, что девочки и приносят достаток в семью, а когда они уходят в дом мужа, это благополучие уходит вместе с ними.



53. Отношения к браком с иностранками неоднозначное. В глазах некоторых это престиж, но для большинства - это признак испорченности индийца. Потому что мнение об иностранцах в Индии не высокое: спят с кем попало и много разводов.



54. Также плохое мнение в традиционном обществе об индийцах, живущих заграницей, что они испорченные и теряют свою культуру, в чем на самом деле есть доля истины, потому что сложно поддерживать, например строгую вегетарианскую диету (часты случаи, когда не вег просто подсовывают индийцам, особенно в азиатских странах, где не вег есть просто в приправах, поэтому разглядеть его невозможно), заграницей сложно следовать религиозным предписаниям, а также не крутить романы. Также их не любят за утечку мозгов из страны.



55. Несмотря кажущуюся большой иммиграцию, только 5% индийцев выезжают заграницу. Если побывать в этой стране, можно понять, почему люди не стремятся заграницу по туризму. Индия очень разнообразная и красивая страна, и посещение каждый штат создает ощущение, что побывал в другой стране. Тем более что в Индии непринято ездит просто в отпуск, включая медовый месяц, большинство людей ездят в паломничества.



56. Индийское общество стремительно меняется под влиянием Запада. Традиционные ценности и культура утрачивается. Складывается ощущение, что у людей есть комплекс, что они были захвачены англичанами, и в то время было много унижения, поэтому теперь индийцы пытаются доказать себе и миру, что они не хуже, а может и лучше их. Из-за этого не ценится своя древняя культура и главное знания современными индийцами больших городов.



57. Если вы находитесь в США, и вам нужна информация по телефону, ответ скорей всего будет из call center в Индии. Вам ответят на идеальном английском с американским английским, и вы даже не поймете, что говорили с индийцем. Call center хорошо оплачиваемая работа, но не пользуется уважением, так как работа в основном по ночам.



58. Наиболее престижное образование - врач и инженер. Они пользуются большим уважением в обществе, и получают хорошие зарплаты. Быть аллопатическим врачом престижнее, чем врачом аюрведы. Индия 3я страна по численности ученных, врачей и инженер в мире.



59. Индия свободна от обязательной воинской обязанности, поэтому сын только радость, а не страх. Страх только за дочь.



60. Изнасилования - самое быстро растущее преступление в стране, особенно в штате Уттар Прадеше.



61. Кроме Кералы и Манипура мужское население Индии ощутимо превышает женское. Большинство индийских женщин - домохозяйки.



62. УЗИ с определением пола ребенка в Индии запрещено, но за взятку можно, хотя это и уголовное дело и с запретом на медицинскую практику. Так как все хотят мальчиков, девочек абортируют и даже убивают после рождения. Это не относится к Керале - самому образованному штату Индии, с почти 100% грамотностью. Но в Керале есть проблема приданного и разводов.



63. Так как иметь ребенка для индийцев очень важно, существует большое количество религиозных обрядов, в какой храм поехать, в каком святом пруду и в какое время окунуться, чтобы его зачать.



64. На улицах Индии можно увидеть целый зоопарк. Чаще всего встречаются собаки. Кошки редкость, их даже сравнивают со змеями. Если кошка просто посмотрит на еду, она становится энергетически нечистой. Домашних животных в домах держать не принято, только во дворе дома. Их не обнимают, не целуют, не ложат с собой в постель, потому что это животное, оно грязное. Ни в коем случае не держат туалет животного в доме, тем более на кухне. На улицах можно увидеть коров (но не везде, в Керале мало коров), буйволов, верблюдов, слонов, лошадей, коз, ослов, обезьян, лангуров.



65. Кухня для индуистов место предельной чистоты и святости, почти как храм. Для домашнего храма принято выделять лучшее место в доме, и часто отдельную комнату.



66. Спят индийцы с детьми. У детей редко отдельная комната, кроме подростков.



67. Корова и слон в индуизме - священные животные, но отношение к ним людей не соответствует этому титулу. Их используют как повозки и бьют. Но зато слоны держат на Юге при храмах, где слон за деньги дает благословение (главным образом в Тамил Наду).



68. В северной Индии жених приезжает на белой лошади (индуизм).



69. В индуизме нет одного главы, поэтому в разных регионах и направлениях, указания противоположны. Где-то нужно покрывать голову женщине, где-то ее покрывать нельзя. Где не вег и алкоголь запрещены даже вблизи храма, где-то не вег раздается как прасад (поклонение Кали) и алкоголь преподносится богу (Байраву).



70. В большинстве индуиских храмах нельзя фотографировать, что и правильно. Туристы и так достают своими камерами. Хоть в храме люди могут расслабиться и отдохнуть от этого. Во многие храмы иностранцев не пускают вовсе.



71. Несмотря на уличную грязь, хотя опять же грязно не везде, индийцы весьма чистоплотны: душ дважды в день, чистка языка, после туалета обязательное подмывание водой (часто это относится и к туалету по-маленькому), после еды традиционно принято полоскать рот. В храм можно заходить только в чистой одежде после омовения или душа. Индийцы разработали 2 системы очищения организма: шаткарма в йоге и панчакарма в аюрведе. Обе системы лечат от многих болезней. Также индийцев заботит чистота ума и мыслей.



72. На Севере страны главная еда - чапати (пшеничная лепешка), без нее индийцы севера не наедаются, поэтому чапати должны быть на столе хотя бы два раза в день. На Юге основное блюдо - рис, который должен подаваться с бобовыми и овощами дважды в день (обед и ужин).



73. Индийцы едят свежую только что приготовленную еду. Женщины готовят 3 раза в день. Исключение составляют длительные путешествия в поезде.



74. В индийской еде используется много зеленного чили. Еда острее на юге, особенно в штате Тамил Наду. Вначале происходит обжарка специй и лука, потом добавляют овощи для приготовления. На Севере наиболее популярно горчичное масло, на Юге кокосовое. На Севере едят больше гхи (топленного масла).



75. В Индии дорогое школьное образование. Часто для поступления в престижную, международную школу нужно дать взятку в несколько тысяч долларов, и это не из-за того, что ребенок не сдал экзамен. Школа начинается с 5 лет. До этого есть детский сад, который тоже называется школой. Если ребенку около 3 лет, значит, пора отправлять учиться. Есть и дешевое образование, но приличные семьи не отправляюсь туда своего ребенка. Так что дети в Индии удовольствие не дешевое.



76. В Индии принято есть правой рукой, захватывая еду всеми 5ю пальцами. Во многих ресторанах на обед подается только тхали (meals): это рис, овощи, папад, пикл, жидкий дал и сладкое (халва или кхир). В северном варианте тхали будут также чапати. Тхали подается с добавкой без дополнительной оплаты. Но ложку или вилку подавать не принято. На юге тхали часто подается на банановом листе. Вилка в Индии считается атрибутом не вегетарианской еды.



77. Лето - худшее время для посещения Индии. С июня начинается сезон дождей, тогда портится качество воды, и многие люди болеют. Это относится как к районам Гималаев, так и к тропикам у моря. Так же на юге возникает проблема с заражением болезнями (малярия, tomato fever, potato fever, denge) от комаров.



78. В Индию приезжает много туристов со всего мира. Самые посещаемые места: Агра, Дели (обычно транзитом), Гоа, Раджастан, Керала, Кхуджурахо. Это удобная страна для туризма с условиями для любого бюджета. В поездах есть специальная туристическая квота, это когда местные не могут получить место, но оно есть для туристов. От роскоши многочисленных 5* отелей до дешевых мотелей (guest houses) для backpackers. Условий для палаточного отдыха нет. Лучше брать отель с генератором/backup. В поездах есть несколько классов, большая часть из которых AC.



79. В Индии можно купить билет на поезд и не получить место (к туристам это не относится). Это называется лист ожидания. Выход из ситуации срочная бронь или путешествие более дорогим транспортом.



80. Самый распространенный вид транспорта по типу такси - авто рикша. Авто 3х колесное, в нем комфортно помещается 2 пассажира. Раньше использовалась оплата по счетчику, но теперь редкий водитель повезет по нему, а не по заранее обговоренной, завышенной цене. Индийцы часто ругаются из-за этого.



81. В каждом поезде и метро есть отдельный вагон для женщин. Если мужчина зайдет туда, его выгонят. Вечером в делийском метро этому правилу не следуют.



82. Самый популярный вид транспорта - мотоцикл. На него легко помещается семья с 1 или 2 детьми. Мотоцикл - мужской транспорт, женщины водят скутер. В Индии левостороннее движение.



83. Любимая индийская игра - крикет. Именно в него играют дети на улицах. Эта игра не требует много места.



84. Большинство индийцев сознательно относятся к переработке мусора, хотя это не всегда выглядит эстетично. То, что может стать удобрением для почвы выбрасывается за дом, рядом в поле. Что можно сжечь, сжигается, но не сразу, часто несколько дней оно пролежит у стены дома. Пластиковые и стеклянные бутылки продаются на кг. В ряде мест запрещены пластиковые пакеты. Индийцы придают большее значение внутренней, нежели внешней частоте, это относится и к воде. Наземная вода загрязняется, грунтовая оберегается.



85. В индийских домах живут ящерки, они лазают под потолком, и никому не мешают. Они даже полезные, потому что едят насекомых.



86. Все индийские дома имеют решетки на окнах. Двери деревянные. Двери индийцы часто держат открытыми настежь. Они не боятся показать содержание комнаты на улицу. Не боятся путешествовать и спать в поезде с кучей золота на себе. Или оставлять купленную еду висеть на мотоцикле на улице и идти в следующий магазин.



87. Из опасностей в Индии – змеи, комары, разносящие болезни, в сезон дождей, обезьяны (отнимают еду) и собаки (могут броситься под колеса и создать аварию на дороге).



88. Посуда в Индии в основном металлическая (стаканы, кружки, тарелки) или пластмассовая. В ресторанах Южной Индии можно поесть с листа бананового дерева.



89. Национальная птица Индии - павлин. Иногда их можно увидеть на улицах и даже железнодорожных станциях.



90. Национальная индийская одежда для женщин: сари и сальвар камиз. Для мужчин дхоти и курта пажама. Также есть национальная набедренная повязка - лангут для мужчин, используемая в практике йоги, каларипаю и похожих дисциплинах. Представителей разных религий можно узнать по одежде. У женщины должны быть прикрыты плечи и ноги до колен включительно. Многие индийцы купаются в море полностью одетые (в сари, джинсах и рубашках). Есть также национальный купальник с длинными штанами и майкой, он не используется на пляже, но арендуется в аквапарках, которые пользуются большой популярностью в Индии. Для индийцев важно всегда хорошо выглядеть, потому что здесь не только встречают, но и провожают по впечатлению от одежды и состоянию волос. Поэтому индийцы стараются быть хорошо одетыми даже при длительных переездах на поездах. Волосы для опрятности принято смазывать масло, чаще кокосовым.



91. Главный признак замужества в индуизме: цепочка из черных бус с золотом на севере и золотая цепочка с кулоном на юге и сундар (красный порошок) в проборе. Семейный статус мужчин опознать сложно. Кольцо носят не все.



92. Самая священная река Индии - Ганга, находится на Севере страны, и берет свое начало у подножья Гималаев в Гомук, Уттаракханд. На юге есть священные воды, приравниваемы по святости к Ганге.



93. Мусор от пудж и скульптуры Богов выкидывают в реки или сжигают. Иногда у Ганги можно увидеть шокирующее зрелища массового выброса священного хлама от домашней пуджи. Ведь выбросить проще, чем сжечь. Жители мест рядом с морем, выбрасывают в море. Особенно этим известен праздник Центральной Индии Ганеш Чатуртхи в Мумбаи.



94. Горы Гималаи находятся в 10 штатах Северной Индии. Гималаи священны в индуизме, сикхизме и буддизме, и считаются лучшим местом для духовной практики йоги.



95. Самый детальный, древний манускрипт о сексе был написан в Индии. Это знаменитая Камасутра. В ней описывается 64 позы. Сексуальные изображения находятся во многих индуиских храмах. Наибольшее количество из них в Кхаджурахо, Мадхья Прадеш.



96. Индия - одна из самых красивых стран мира в архитектурном плане. Наиболее ярким доказательством этому является вхождение индийского Тадж Махала в 7 чудес света. Среди индийцев интерес к Тадж Махалу не большой. Многие индийцы не считают его самым красивым сооружением Индии.



97. Индийские дети из благополучных семей к 5 годам говорят на 2-3 языках, один из которых английский. Наибольшее число людей в мире, использующих английский, находятся в Индии. Трудно встретить индийца, не знающего языка, корме родного. По крайней мере, он будет знать язык соседнего штата, если не английский.



98. Технология переработки хлопка в материю была разработана в Индии. Индия славится натуральными, красочными материями. Женщины здесь любят носить красочную блестящую материю, кроме мусульманок. Пользоваться косметикой непринято. В Индии целится натуральная красота.



99. В Индии существует культ светлой кожи. Отбеливающие крема - большая индустрия. Один из критериев для невесты иметь более светлую кожу, чем жених.



100. Индуизм - самая древняя и многогранная религия мира и 3я самая исповедуемая в мире.



101. Впервые хирургия была разработана в Индии, как часть самой древней медицинской системы аюрведы, это относится и к пластической хирургии.



102. Самый священный звук индуизма – Ом, он обозначается символом ॐ. Каждая молитва/мантра начинается с ॐ. ॐ = Абсолют. Индусы верят, что Бог находится в каждом и во всем, и это символизируется ॐ.



103. В индийских языках 52 звука. Многие звуки отличаются лишь легким, трудноуловимым для иностранца придыханием.



104. В Индии есть охраняемые зоны для посещения, которых необходимо разрешение не только туристам, но и индийцам. Среди них: Андаманские и Никобанские острова, Лакгадвипские острова, Восточные штаты, отдельные зоны Уттаракханда, Раджастана, Химачала, Кашмира, Сикхима.



105. По закону в Индии у всех равные права, но мусульманам разрешается иметь 4 жены, сикхам везде носить с собой нож, а остальным нет. Это отклонение в законе объясняется как потребность религии.



106. Еще несколько лет назад на Андамандских островах были зарегистрированы случаи каннибализма. Во времена колонизации британцы туда ссылали заключенных в тюрьму. По сей день служба на Андаманах для индийцев равносильна ссылке. Для туризма индийские острова также не популярны среди индийцев, они предпочитают Гоа, Кералу или Таиланд.



107. Йогины в Индии почитаются наравне с Богом. У них есть ученики, которым передаются тайные знания для расширения сознания и достижения бого/самореализации. Большинство индусов следуют определенной духовной дисциплине.



108. В Индии, несмотря на не очень большой размер (это 7 по размеру страны, со 2ым по численности населением в мире), представлено большое разнообразие природы: море, тропики, пустыни, горы, водопады, национальные парки дикой природы. Говорят, что Индия - это не страна, а целая Вселенная. Здесь каждый найдет для себя что-то интересное. Самое важное это Земля, на которой наибольшее число людей с незапамятных времен находили Себя.



Ну а если карма плохая и Мама Индия не хочет вас принимать, вы увидите только грязь и нищету, и конечно же остановитесь в Пахаргандже (в Дели), пропустив всю красоту индийской столицы, которая несмотря на свою загазованность признана самой зеленной столицей мира) и больше сюда не вернетесь:-)

50 современных мужских индийских (хинди) имен

Ааруш (Aarush) – первый луч зимнего солнца

Адвик (Advik) – уникальный

Акарш (Akarsh) – то, что божественно

Анирудх (Aniruddh) – безграничный

Арнав (Arnav) – море, океан

Аюш (Aayush) – продолжительность жизни

Бхавин (Bhavin) – победитель, существовать

Вайбхав (Vaibhav) – наибогатейший

Виваан (Vivaan) – полный жизни

Вихаан (Vihaan) – утро, рассвет

Гуркиран (Gurkiran) – луч света гуру

Даршит (Darshit) – отдать дань уважения

Деванш (Devansh) – часть Бога

Джаеш (Jayesh) – победитель, триумфатор

Дивит (Divit) – бессмертный

Дивянш (Divyansh) – божественная часть

Дхрув (Dhruv) – путеводная звезда

Ешан (Eshan) – Господь Шива

Индраджит (Indrajit) – завоеватель Индры

Индранил (Indranil) – другое имя Господа Шивы, сапфир

Киаан (Kiaan) – король

Лакшай (Lakshay) – цель

Лакшит (Lakshit) – нацеленный

Мадхуп (Madhup) – медоносные пчелы

Митул (Mitul) – ограниченный друг

Ниирав (Neerav) – тихий

Нишитх (Nishith) – ночь

Оджас (Ojas) – изобилие энергии

Пранай (Pranay) – романтика

Приянш (Priyansh) – наиболее ценная часть чего-то

Ранбир (Ranbir) – храбрый воин

Рачит (Rachit) – изобретение

Реянш (Reyansh) – луч света, часть Господа Вишну

Рохан (Rohan) – возрастание

Самар (Samar) – поговорить вечером

Сахель (Sahil) – проводник, наставник, гид

Тушар (Tushar) – снег

Утхкарш (Uthkarsh) – превосходный, совершенный

Фаяз (Faiyaz) – художественный, артистичный

Ханш (Hansh) – как Бог

Харикиран (Harikiran) – лучи Бога

Химмат (Himmat) – мужество

Хиран (Hiran) – золотой

Чираг (Chirag) – лампа

Шаан (Shaan) – мир

Шлок (Shlok) – гимн

Шрей (Shray) – кредит, заслуга

Шреяс (Shreyas) – хороший

Якшит (Yakshit) – тот кто сделал навсегда, постоянный





50 современных женских индийских (хинди) имен



Ада (Adah) – украшение, орнамент

Аддитри (Additri) – Богиня Лакшми

Адвика (Advika) – та, кто является уникальной

Алиша (Alisha) – светлая, благородная, знатная

Аная (Anaya) – Бог отвечает

Анви (Anvi) – богиня леса

Аника (Anika) – изящество, благодать

Арадхия (Aradhya) – одному стоит поклоняться

Ахана (Ahana) – первые лучи солнца

Бхавия (Bhavya) – та, которая великолепна

Ванья (Vanya) – милостливый, дар божий

Вардания (Vardaniya) – дающая удачу

Ведика (Vedika) – сознание

Вритика (Vritika) – мысль

Дришиа (Drishya) – образ, взор

Дживика (Jivika) – источник жизни

Джия (Jiya) – милая

Ева (Eva) – живущая

Зара (Zara) – принцесса

Инаая (Inaaya) – эмпатия

Ира (Ira) – бдительная

Кавья (Kavya) – поэма

Кашви (Kashvi) – сияющая

Кея (Keya) – цветок

Киара (Kiara) – темноволосая

Кхуши (Khushi) – счастье, радость

Майра (Myra) – мирра

Махика (Mahika) – капли росы

Мишти (Mishti) – милый человек

Навия (Navya) – новая

Нейса (Neysa) – чистая, чистота

Нитья (Nitya) – постоянная

Пари (Pari) – неземная красота

Паринааз (Parinaaz) – сладкая, фея

Пиху (Pihu) – женщина пава

Приша (Prisha) – возлюбленные, дар божий

Рия (Riya) – певица

Саанви (Saanvi) – Богиня Лакшми

Самайра (Samaira) – чары, зачаровывание

Сана (Sana) – сияние, бриллиант

Сара (Sara) – принцесса

Сия (Siya) – Сита (супруга Рамы)

Танья (Tanya) – королева фей

Тара (Tara) – скалистый холм

Тийа (Tiya) – птица

Хришита (Hrishita) – довольная, счастливая

Чарви (Charvi) – красивая леди

Шанайя (Shanaya) – первый луч солнца

Яшви (Yashvi) – слава, известность

Популярные города Индии

Если вы приехали в Индию в первый раз, то Дели, Агра и Джайпур — тот самый абсолютно необходимый минимум мест, которые надо посетить.

Дели

Начнем со столицы.— мегаполис с 13 миллионами жителей. Сюда в 1911 г. была перенесена Индийская столица. Как и любая столица, Дели — город контрастов: настоящие трущобы сочетаются с колониальный шиком, а ультрасовременные постройки с величественными древними храмами. В старой части города находится топовый объект из туристического списка — Красный Форт Дели, построенный в период расцвета империи Моголов. В сущности, форт представляет собой город внутри города — в нем только королевских дворцов шесть штук.

Кроме того, в Дели можно (а вернее — нужно) посмотреть:

• самую большую мечеть Индии Джами Масджид, во дворе которой помещается 25 тысяч человек, а минареты достигают высоты 40 м;

• комплекс Кутаб Минар, расположенный в 15 км от столицы. Построенный в начале 12 века Великими Моголами, пятиэтажный Кутаб Минар представляет собой конусообразную башню высотой 85 м, испещренную цитатами из Корана. Рядом находиться загадочная Железная Колонна (7 м и надписи на санскрите), которой две с половиной тысячи лет. Загадочность состоит в том, что колонна железная, но не покрывается ржавчиной.

• самый популярный столичный храм Лакшми Нараян, посвященный Кришне и его супруге, покровителям любви и семьи.

Агра

Бывшая столица Великих Моголов отличается наибольшим количеством достопримечательностей на единицу площади.

Самая известная достопримечательность Агры, своего рода символ Индии — мавзолей. Построенный Шахом Джейханом в память о своей умершей жене, беломраморный мавзолей на подножии красного песчаника окружен роскошным садом. В саду проложены четыре канала, символизирующие пути в рай, огромный бассейн отражает абрис величественного строения, а посетители снимают при входе в мавзолей обувь, как будто они входят в храм.

В двух километрах от Тадж-Махала находится Форт Агры, построенный в середине 16 века для обороны города, а позднее ставший резиденцией Великих Моголов. За стенами двадцатиметровой высоты скрываются дворцы, террасы, мечети, колоннады и великолепные сады.

Расположенный в окрестностях Агры, Фатехпур Сикри — еще одна бывшая столица Великих Моголов. Город был построен в честь суфия Чишти, который напророчил бездетному императору Акбару рождение сына. Когда это радостное событие наконец произошло — император заложил новый город и перенес сюда столицу. Усыпальница святого Чишти притягивает многие тысячи паломников, в основном бездетных женщин.

Джайпур

Джвйпур, который называют «Розовым городом» был построен махараждей Савоем Джай Снгхом Вторым. Его амбициозный план заключался в строительстве идеального города, с планировкой, соответствующей строению вселенной. Город разделен на девять секторов, все улицы пересекаются под прямым углом, и на каждом перекрестке находятся большие площади. Город окружает крепостная стена, а в строительстве активно использовался розовый мрамор удивительной красоты, собственно и давший городу название.

Городской дворец Джайпура (по площади седьмая часть города), представляет уникальный сплав двух архитектурных школ — раджапутской и могольской.

Дворец Ветров — символ Джайпура и его главная достопримечательность, роскошное пятиэтажное здание из розового мрамора, продуваемое насквозь, служило в прошлом гаремом.

Янтарный форт, находящийся в 11 км от Джайпура — комплекс изысканных дворцов, храмов, садов и павильонов, скрытый за суровыми крепостными стенами.

Неподалеку расположен еще один форт — Джайграх, своеобразный «План Б» тех времен: в случае непосредственной опасности раджа и сопровождающие его лица могли перебраться из Янтарного форта в Джайграх по запутанной (для непосвященного) системе подземных ходов.

Еще один дворец — Джал Махал расположен посреди искусственного озера. Он предназначался для увеселительных мероприятий, а также для охоты на водоплавающих птиц.

Компания Е-Транс оказывает услуги по переводу и заверению любых личных документов, например, как:

  • перевести аттестат с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод аттестата с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести приложение к аттестату с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод приложения к аттестату с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести диплом с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод диплома с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести приложение к диплому с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод приложения к диплому с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести доверенность с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод доверенности с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести паспорт с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод паспорта с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести заграничный паспорт с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод заграничного паспорта с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести права с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод прав с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести водительское удостоверение с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод водительского удостоверения с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести экзаменационную карту водителя с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод экзаменационной карты водителя с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести приглашение на выезд за рубеж с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод приглашения на выезд за рубеж с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести согласие с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод согласия с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство о рождении с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства о рождении с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести вкладыш к свидетельству о рождении с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод вкладыша к свидетельству о рождении с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство о браке с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства о браке с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство о перемене имени с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства о перемене имени с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство о разводе с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства о разводе с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство о смерти с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства о смерти с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство ИНН с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства ИНН с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство ОГРН с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства ОГРН с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести выписку ЕГРЮЛ с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод выписки ЕГРЮЛ с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • нотариальный перевод устава, заявления в ИФНС с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод устава, заявлений в ИФНС с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести налоговую декларацию с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод налоговой декларации с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство о госрегистрации с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства о госрегистрации с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести свидетельство о праве собственности с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод свидетельства о праве собственности с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести протокол собрания с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод протокола собрания с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести билеты с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод билетов с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести справку с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод справки с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести справку о несудимости с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод справки о несудимости с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести военный билет с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод военного билета с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести трудовую книжку с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод трудовой книжки с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести листок убытия с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод листка убытия с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести листок выбытия с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод листка выбытия с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • перевести командировочные документы с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением; перевод командировочных документов с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением;
  • и нотариальный перевод, перевод с нотариальным заверением с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением других личных и деловых документов.

    Оказываем услуги по заверению переводов у нотариуса, нотариальный перевод документов с иностранных языков. Если Вам нужен нотариальный перевод с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением паспорта, загранпаспорта, нотариальный с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением перевод справки, справки о несудимости, нотариальный перевод с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением диплома, приложения к нему, нотариальный перевод с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением свидетельства о рождении, о браке, о перемене имени, о разводе, о смерти, нотариальный перевод с языка маратхи на русский язык или с русского языка на язык маратхи с нотариальным заверением удостоверения, мы готовы выполнить такой заказ.

    Нотариальное заверение состоит из перевода, нотариального заверения с учётом госпошлины нотариуса.

    Возможны срочные переводы документов с нотариальным заверением. В этом случае нужно как можно скорее принести его в любой из наших офисов.

    Все переводы выполняются квалифицированными переводчиками, знания языка которых подтверждены дипломами. Переводчики зарегистрированы у нотариусов. Документы, переведённые у нас с нотариальным заверением, являются официальными и действительны во всех государственных учреждениях.

    Нашими клиентами в переводах с языка маратхи на русский язык и с русского языка на язык маратхи уже стали организации и частные лица из Москвы, Санкт-Петербурга, Новосибирска, Екатеринбурга, Казани и других городов.

    Е-Транс также может предложить Вам специальные виды переводов:

    *  Перевод аудио- и видеоматериалов с языка маратхи на русский язык и с русского языка на язык маратхи. Подробнее.

    *  Художественные переводы с языка маратхи на русский язык и с русского языка на язык маратхи. Подробнее.

    *  Технические переводы с языка маратхи на русский язык и с русского языка на язык маратхи. Подробнее.

    *  Локализация программного обеспечения с языка маратхи на русский язык и с русского языка на язык маратхи. Подробнее.

    *  Переводы вэб-сайтов с языка маратхи на русский язык и с русского языка на язык маратхи. Подробнее.

    *  Сложные переводы с языка маратхи на русский язык и с русского языка на язык маратхи. Подробнее.

    Контакты

    Как заказать?

  •  Сделано в «Академтранс™» в 2004 Copyright © ООО «Е-Транс» 2002—2018